| 古诗 | 送庾侄亲迎延平李先生家 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 刘学箕 |
| 释义 | 送庾侄亲迎延平李先生家原文庾郎吾爱千里驹，朝莫勤苦读父书。少年绰有老成态，月旦考订评乡闾。 明当别我择贤妃，结束琴剑谁挽裾。 春空吹明惠风畅，烟草弄色和气舒。 野桥融洩柳絮合，石岸惨怆鸣鶢鶋。 乘龙有期弗获钱，数椽政葺渊明庐。 旅愁冥思莫非遣，离恨挂臆难扫除。 况当春晚气暄淑，着人欲醉甘体如。 修程的嘱善养摄，礼毕蚤辨双轮舆。 妇翁傅道世大儒，習俗再使淳古初。 稔知贤舅继学家，子如从之师有馀。 归来阿叔待审订，义路礼门从广居。 诗词问答问：送庾侄亲迎延平李先生家的作者是谁？答：刘学箕 参考注释庾郎(1).指 北周 诗人 庾信 。 宋 姜夔 《齐天乐》词：“ 庾郎 先自吟愁赋，凄凄更闻私语。” (2).借指多愁善感之诗人。 清 纳兰性德 《念奴娇·宿汉儿邨》词：“牧马长嘶，征笳互动，併入愁怀抱；定知今夕， 庾郎 瘦损多少！” (3).指 南朝 齐 庾杲之 。 杲之 为尚书驾部郎，家清贫，食唯有韮菹、生韮杂菜，人戏之曰“谁谓 庾郎 贫，食鮭常有二十七种。”三九二十七，音谐三韮。事见《南齐书》本传。 唐 陆龟蒙 《中酒赋》：“ 周子 之菘向晚， 庾郎 之薤初春。” 吾爱(1).我所爱的人。称亲友。 南朝 宋 谢瞻 《于安城答灵运》诗：“丝路有恆悲，矧廼在吾爱。” (2).我所爱的人。称妻子。 (3).我所爱的人。称恋爱对象。 千里驹(1).犹千里马。少壮的良马。《楚辞·卜居》：“寧昂昂若千里之驹乎，将氾氾若水中之鳧乎。” 闻捷 《哈萨克牧人夜送“千里驹”》：“那是一匹多么好的马啊！真不愧名叫‘千里驹’。” (2).喻指能力极强的少年人才。《汉书·楚元王传》：“ 德 （ 刘德 ）字 路叔 ，修 黄老 术，有智略。少时数言事，召见 甘泉宫 ， 武帝 谓之‘千里驹’。”《玉娇梨》第十四回：“我看贤姪英英器宇自是千里之驹，异日当光吾宗。” 朝莫见“ 朝暮 ”。 勤苦勤奋努力 佐读勤苦。——清· 周容《春酒堂遗书·芋老人传》 终岁勤苦。——宋· 苏轼《教战守》 少年古称青年男子,现在指人大约十岁到十五岁这个阶段 少年儿童读物 老成老练成熟;阅历多而练达世事 幼年丧父使他变得少年老成 月旦(1).指旧历每月初一。《史记·龟策列传》：“常以月旦拔龟，先以清水澡之，以卵祓之，乃持龟而遂之，若常以为祖。” 张守节 正义：“以常月朝清水洗之，以鷄卵摩而祝之。” 三国 魏 曹操 《遗令》：“吾婢妾与伎人皆勤苦，使著 铜雀臺 ，善待之。於臺堂上安六尺床，施繐帐，朝晡上脯糒之属，月旦十五日，自朝至午，輙向帐中作伎乐。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·雅量》：“ 顾和 始为 扬州 从事，月旦当朝，未入顷，停车州门外。” 宋 程大昌 《演繁露续集·月旦十五日》：“ 韩退之 《弔武侍御文》曰：月旦十五日出其衣珥拜之。夫不言朔望，而变言月旦十五日，其语脉有自也。”《明史·刑法志三》：“每月旦，厂役数百人，掣签庭中，分瞰官府。” (2).指月旦评。《晋书·祖纳传》：“﹝ 王隐 ﹞曰：‘《尚书》称“三载考绩，三考黜陟幽明”，何得一月便行褒贬？’ 陶 曰：‘此官法也。月旦，私法也。’” 南朝 梁 刘孝标 《广绝交论》：“雌黄出自脣吻，朱紫由其月旦。” 唐 刘禹锡 《故吏部侍郎奚公神道碑》：“幼而擢陵苕之秀，长而成清庙之器。羣伦月旦，咸以第一流处之。” 明 吾邱瑞 《运甓记·剪发延宾》：“无端月旦蒙推誉，薰蕕臭殊，雌雄路岐。” 清 陈康祺 《燕下乡脞录》卷十三：“适有荐绅家居者，请 容甫 月旦， 容甫 大言曰：‘君不在不通之列。’”参见“ 月旦评 ”。 考订考核订正。 宋 秦观 《谋主》：“将有天下之事，未尝不先於谋。故考订卿士之议，参酌庶人之言，所以谋之於明也。” 元 揭傒斯 《孔氏谱序》：“拜 曲阜 林庙，且因以考订其谱谍，而收其所未续者。” 清 沉复 《浮生六记·闺房记乐》：“若必考订其文法，是责明於垢鉴矣。” 刘师培 《论近世文学之变迁》：“昔 阳湖 孙氏 ，分著述与考据为二：以考订经史者为考据，抒写性灵者为著作。” 考据订正。 宋 周密 《齐东野语·绍兴御府书画式》：“其源委、授受、岁月攷订，邈不可求。” 清 姚鼐 《＜泰山道里记＞序》：“比有 岱宗 之游，过 聂君 山居，迺索其书读之。其攷订古今，皆详覈可喜。” 乡闾亦作“鄊閭”。1.古以二十五家为闾，一万二千五百家为乡，因以“乡閭”泛指民众聚居之处。《管子·幼官》：“閒男女之畜，修乡閭之什伍。”《南齐书·礼志上》：“郡县有学，乡閭立教。” 宋 王安石 《原教》：“夫妇者无失其为夫妇也，率是也有赏，不然则罪，乡閭之师，族酇之长。” (2).家乡；故里。 三国 魏 阮籍 《大人先生传》：“少称乡閭，长闻邦国。” 宋 曾巩 《应举启》：“足跡不游於场屋，姓名不署於乡閭。” 元 秦竹村 《行香子·知足》曲：“壮岁乡閭，养志闲居。” 清 朱彝尊 《题张上舍劭竹林独坐图》诗：“十年不对乡閭竹，垞北垞南思 * 。” 清 汪文桂 《秋日同季弟归里和韵》：“秋深才得返鄊閭，弱弟偕行赋《遂初》。” (3).乡亲；同乡。《后汉书·朱儁传》：“ 儁 以孝致名，为县门下书佐，好义轻财，乡閭敬之。”《旧唐书·高季辅传》：“丑言过行，见嗤於乡閭；忘义私昵，取摈於亲族。” 宋 苏辙 《巢谷传》：“予以乡閭，故幼而识之。” 明 无名氏 《白兔记·祭赛》：“乡閭来朝贺，社户保灾非。” 明当犹明日，明天。《北史·萧宝夤传》：“ 宝夤 明当拜命，其夜慟哭。” 唐 王维 《宿郑州》诗：“明当渡 京水 ，昨晚犹 金谷 。” 宋 吴潜 《水调歌头·和梅翁韵预赋山中乐》词：“倚棹明当发，归梦落三洲。” 明白得当。 明 王守仁 《传习录》卷下：“见 陆丈 回书，其言明当。” 清 顾炎武 《日知录·古人不忌重韵》：“古人但取文理明当而已，初不避重字也。” 清 姚鼐 《复鲁絜非书》：“抑人之学文，其功力所能至者，陈理义必明当，布置取舍，繁简廉肉不失法，吐辞雅驯不芜而已。” 贤妃(1).贤德的后妃。《诗·齐风·鸡鸣序》：“《鸡鸣》，思贤妃也。 哀公 荒淫怠慢，故陈贤妃贞女夙夜警戒相成之道焉。”《后汉书·列女传序》：“贤妃助国君之政，哲妇隆家人之道。” 清 顾炎武 《骊山行》：“贤妃助内咏《鸡鸣》，节俭躬行迈往古。” (2). 唐 宫中女官名。《新唐书·百官志二》：“ 唐 因 隋 制，有贵妃、淑妃、德妃、贤妃，各一人，为夫人，正一品。” 宋 高承 《事物纪原·帝王后妃·贤妃》：“《唐·百官志》：内官有贤妃，正一品。注云：因 隋 制有也。而《隋志》及《北史》亦无其名，当疑 唐 有国初置也。《续事始》曰： 隋煬帝 置德妃、贤妃。” 结束(1) 完毕,不再继续 这个演讲结束了典礼 (2) 装束;打扮 结束而出。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》 (3) 收拾;处置 (4) 拘束 明惠(1).大的恩惠。《商君书·徕民》：“今王发明惠，诸侯之士来归义者，今使復之三世，无知军事。” 蒋礼鸿 锥指：“此明犹盛也，大也。”《宋书·符瑞志中》：“白鹿，王者明惠及下则至。” (2).聪明，聪慧。惠，通“ 慧 ”。 汉 祢衡 《鹦鹉赋》序：“窃以此鸟自远而至，明惠聪善，羽族之可贵，愿先生为之赋。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·夙惠》：“ 何晏 七岁，明惠若神。” 宋 无名氏 《异闻总录》卷二：“ 沉 诊其臂曰：‘男也，甚明惠，有非常之才。’” 烟草一种高而直立的一年生南美洲的草本植物(Nitotiana tobacum),具有卵圆形倒披针形叶片和由管状白色粉红花组成的圆锥花序 弄色显现美色。 宋 苏轼 《宿望湖楼再和》诗：“新月如佳人，出海初弄色。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷五：“过雨樱桃血满枝，弄色的奇花红间紫，垂柳已成丝。” 明 贾仲名 《升仙梦》第一折：“桃也再不去向阳弄色。” 清 许光治 《碧玉箫》曲：“晴弄色，蕉影纱窗外，纔春去也人无赖！” 和气态度平顺温和 待人和气 柳絮成熟的柳树的种子,上面有白色绒毛 惨怆凄楚忧伤。 汉 司马迁 《报任少卿书》：“僕窃不自料其卑贱，见主上惨愴怛悼，诚欲效其款款之愚。” 唐 高适 《自淇涉黄河途中作》诗之七：“缅怀多杀戮，顾此增惨愴。” 清 刘大櫆 《阮君传》：“漆者言，兄死当在七八月间， 世恩 即惨愴悲怀。” 鶢鶋海鸟名。《文选·左思＜吴都赋＞》：“鶢鶋避风。” 刘逵 注：“鶢鶋，鸟也，似凤。《左传》曰：海鸟爰居，止 鲁 东门外三日。 臧文仲 使国人祭之，不知其鸟，以为神也。” 宋 欧阳修 《谢石秀才启》：“为鼷鼠而抉机，仅成轻发；养鶢鶋而奏曲，徒使眩悲。” 清 黄鷟来 《和陶饮酒》之十七：“我智愧鶢鶋，居海知天风。” 乘龙(1).比喻趁时而动。《易·乾》：“时乘六龙以御天。” 王弼 注：“升降无常，随时而用，处则乘潜龙，出则乘飞龙，故曰‘时乘六龙’也。”六龙指乾卦六阳爻。《南齐书·芮芮虏传》：“陛下承乾启之机，因乘龙之运，计应符革祚，久已践极，荒裔倾戴，莫不引领。” (2).乘坐龙车。《楚辞·九歌·大司命》：“乘龙兮轔轔，高驼兮冲天。” (3).骑龙。《东观汉记·冯异传》：“上曰：‘我梦乘龙上天，觉寤，心中动悸。’” 唐 韩愈 《华山女》诗：“ 玉皇 頷首许归去，乘龙驾鹤来青冥。”《剪灯新话·水宫庆会录》：“抛梁上，乘龙夜去陪天仗。袖中奏罢一封书，尽与苍生除祸瘴。” (4).《史记·封禅书》：“ 黄帝 采 首山 铜，铸鼎於 荆山 下。鼎既成，有龙垂胡鬚下迎 黄帝 。 黄帝 上骑，羣臣后宫从上者七十餘人，龙乃上去。”后因以“乘龙”比喻成仙。 唐 杜牧 《书处州韩吏部孔子庙碑阴》：“昼日乘龙上天，诚得其药，可如 黄帝 。” 宋 苏轼 《过莱州雪后望三山》诗：“ 安期 与 羡门 ，乘龙安在哉！” (5).对帝王死去的讳称。 明 李梦阳 《赠何舍人赍诏南纪诸镇》诗：“先皇乘龙去不返，悲风惨淡吹宸极。” (6).比喻得佳婿。《艺文类聚》卷四十引《楚国先贤传》：“ 孙儁 字 文英 ，与 李元礼 俱娶太尉 桓焉 女。时人谓 桓叔元 两女俱乘龙，言得婿如龙也。” 唐 杜甫 《李监宅》诗：“门阑多喜色，女婿近乘龙。” 明 汤显祖 《牡丹亭·闹殇》：“恨不呵早早乘龙。夜夜孤鸿，活害杀俺翠娟娟雏凤。” 四条龙。《左传·昭公二十九年》：“帝赐之乘龙， 河 汉 各二，各有雌雄。” 杜预 注：“合为四。” 渊明深远明达。 晋 常璩 《华阳国志·刘后主志》：“非渊明弘鉴，则中兴之业，何容易哉？” 旅愁羁旅者的愁闷心情。 唐 王昌龄 《万岁楼》诗：“谁堪登望云烟里，向晚茫茫发旅愁。” 元 黄庚 《书山阴驿》诗：“寄驛通乡信，题诗记旅愁。” 许地山 《缀网劳蛛·无法投递之邮件》：“知道你底生活和行脚僧一样，所以没有破旅愁的书信给你念。” 冥思(1).没有根据的空想。 明 陆垹 《篑斋杂著·太极存疑》：“其不善学者，遂至冥思妄想，以求所谓太极於天地万物之先。” (2).苦思，用心思考。 梁启超 《小说与群治之关系》：“吾冥思之，穷鞫之，殆有两因：凡人之性，常非能以现境界而自满足者也。” 莫非(1) ——表示反问语气,相当于“难道” 你不赞成?你莫非不为全社着想? (2) ——表示疑惑不定的推测语气,相当于“别不是” 莫非这事就是他们干的? 离恨因别离而产生的愁苦。 南朝 梁 吴均 《陌上桑》诗：“故人寧知此，离恨煎人肠。” 南唐 李煜 《清平乐》词：“离恨恰如春草，更行更远还生。”《儿女英雄传》第二一回：“把这一腔离恨，哭个痛快。” 李大钊 《送别幼衡》诗：“壮别天涯未许愁，尽将离恨付东流。” 扫除(1) 用扫帚、刷子等清除脏东西 大扫除 (2) 清除;消除 扫除文盲 (3) 全部 都来投降;若不从者,便行扫除处死。——《水浒传》 春晚犹春暮。 唐 张彦胜 《露赋》：“昔时春晚，拂杨柳於南津；今日秋深，落芙蓉於北渚。” 宋 苏轼 《李钤辖坐上分题戴花》诗：“帘前柳絮惊春晚，头上花枝奈老何。” 宋 陆游 《自芳华楼过瑶林庄》诗：“春晚江边草过腰，雨餘楼下水平桥。” 着人犹言讨人喜欢。 元 无名氏 《争报恩》楔子：“我见你这小的，生的乾浄济楚，委的着人。” 礼毕乐名。《隋书·音乐志下》：“《礼毕》者，本出自 晋 太尉 庾亮 家， 亮 卒，其伎追思 亮 ，因假为其面，执翳以舞，象其容，取其諡以号之，谓之为《文康乐》。每奏《九部乐》终则陈之，故以‘礼毕’为名。” 轮舆(1).轮人和舆人。古代造车的工人。《周礼·考工记·轮人》：“攻木之工，轮舆弓庐匠车梓。”《孟子·滕文公下》：“则梓匠轮舆，皆得食於子。” 赵岐 注：“轮人舆人，作车者也。” 唐 韩愈 《符读书城南》诗：“木之就规矩，在梓匠轮舆。” (2).指车轮，车舆。 宋 梅尧臣 《俨上人粹隐堂》诗：“心远迹非远，岁月速轮舆。” 章炳麟 《訄书·订文》附《正名杂义》：“ 汉 《鼓吹鐃歌》十八曲，有《朱鷺篇》……及 何承天 拟作《朱路篇》，则曰：‘朱路扬和鸞，翠盖燿金华。’音均递代，以水鸟为轮舆，是即‘晨露’、‘振鷺’转变之例也。” 妇翁妻父。《三国志·魏志·武帝纪》：“昔 直不疑 无兄，世人谓之盗嫂； 第五伯鱼 三娶孤女，谓之挝妇翁……此皆以白为黑，欺天罔君者也。”《旧唐书·杨於陵传》：“ 於陵 自 江西 府罢，以妇翁权幸方炽，不欲进取，乃卜筑於 建昌 ，以读书山水为乐。”《初刻拍案惊奇》卷三三：“知县对那女壻説道：‘你妇翁真是个聪明的人，若不是这遗书，家私险被你佔了。’” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》：“狂奔二十餘里，至 相国庄 ，已届亥初，识其妇翁门，急叩不已。” 大儒旧时指学问渊博而著名的学者 淳古淳厚古朴。 唐 高适 《留上李右相》诗：“风俗登淳古，君臣挹大庭。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷五：“棺外列置瓦器，皆极淳古。” 明 胡应麟 《诗薮·杂言》：“按四章体气如一，皆四字为句，辞虽淳古，而意极典明，当出一人之手，是为 邹 作无疑。” 鲁迅 《坟·我之节烈观》：“譬如甲男引诱乙女，乙女不允，便是贞节，死了，便是烈；甲男并无恶名，社会可算淳古。” 稔知犹素知。 清 蒲松龄 《聊斋志异·婴宁》：“邑宰素仰生才，稔知其篤行士。” 归来返回原来的地方 昨日入城市,归来泪满巾。——宋· 张俞《蚕妇》 去时里正与裹头,归来头白还戍边。——唐· 杜甫《兵车行》 叔待对中年男子的尊称。犹言阿叔。“待”是语助词。 元 高文秀 《黑旋风》第三折：“正末云：‘叔待，你为什么打我？’牢子笑科云：‘原来是个 * 呆厮。’” 元 孙仲章 《勘头巾》第二折：“叔待，还 * 钱来。” 审订审查修改 审订教材 义路正道。《后汉书·李固传》：“夫义路闭则利门开，利门开则义路闭也。” 唐 黄滔 《与韦舍人启》：“伏惟舍人义路无疆，词源絶岸，设铸 颜 之鑪冶，恢荐 禰 之牋函。” 门从堂房子弟。《南齐书·刘怀珍王玄载等传论》：“ 玄载 兄弟门从，世秉诚烈。” 广居宽大的住所。儒家用以喻仁。《孟子·滕文公下》：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。” 孙奭 疏：“ 孟子 言能居仁道以为天下广大之居。” 朱熹 集注：“广居，仁也。” |
| 随便看 |
古诗文大全包含361833首古诗文，基本涵盖了全部常用诗词的释义及赏析，是语文学习及写作的有利工具。