| 古诗 | 内朗室 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 内朗室原文明暗相循岂有穷，六根六识蕴其中。 蓦逢摩诘还应问，鼓颡花开几度红。 诗词问答问：内朗室的作者是谁？答：乾隆 注释1. 七言绝句 押东韵 出处：御制诗三集卷十四 参考注释明暗亦作“ 明闇 ”。1.明与暗；明显与隐晦。《汉书·刘向传》：“由是观之，明暗之效，葬之吉凶，昭然可见矣。” 汉 王充 《论衡·答佞》：“深谋明术，深浅不能并行，明暗不能并知。” 晋 张华 《答何劭》诗之二：“明闇信异姿，静躁亦殊形。” (2).比喻政治清明与黑暗。《汉书·终军传》：“夫明闇之徵，上乱飞鸟，下动渊鱼。” (3).喻指聪慧或愚昧。 宋 欧阳修 《为君难论下》：“此非听言之难，在听者之明暗也。” (4).比喻真假；是非。《西游记》第九五回：“﹝后妃等﹞一个个上前拜告道：‘望圣僧救得我真公主来，分了明暗，必当重谢。’” 有穷(1).有穷尽，有止境。《庄子·则阳》：“君以意在四方上下有穷乎？” (2).遭受困穷。《论语·卫灵公》：“ 子路 愠见曰：‘君子亦有穷乎？’” 晋 刘琨 《扶风歌》：“君子道微矣，夫子故有穷。” (3). 夏 代国名。其地在今 山东省 德州市 南。有，词头。《书·五子之歌》：“ 有穷 后羿 因民弗忍距于 河 。” 孔 传：“ 有穷 ，国名； 羿 ，诸侯名。”《左传·襄公四年》“因 夏 民以代 夏 政” 晋 杜预 注：“ 仲康 卒，子 相 立， 羿 遂代 相 ，号曰 有穷 。”参阅《史记·夏本纪》。 六根佛教用语,指眼、耳、鼻、舌、身、意六种罪恶之根 六根不除 六根清净 六识佛教所称之眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。谓眼、耳、鼻、舌、身、意六根，对色、声、香、味、触、法六尘，而生见、闻、嗅、味、觉、知六种认识作用。“六识”为大、小乘之共说，而位于大乘八识中之前六识，故亦称“ 前六识 ”。 明 破悭道人 《一文钱》第六出：“内六尘，外六根，中六识，去缚解粘，立登般若。” 清 龚自珍 《最录列子》：“ 列子 知西方有圣人矣，其曰：‘以耳视，以目听。’曰：‘视听不以耳目。’於圣人六根互用之法，六识之相，庶近似之，皆非 庄周 所知者。”参阅《成唯识论》五。 其中那里面;那中间 乐在其中 摩诘(1). 维摩诘 (梵语vimalakīrti)的省称。意译为“净名”或“无垢称”。《维摩经》中说 维摩诘 是 毘耶离城 中一位大乘居士，和 释迦牟尼 同时，善于应机化导。曾经以称病为由，向 释迦佛 遣来问讯的 舍利弗 及 文殊师利 等宣扬大乘深义，为佛典中现身说法，辩才无碍的代表人物。 宋 苏辙 《谢人惠千叶牡丹》诗：“天女要知 摩詰 病，银瓶满送 洛阳 春。” 宋 陆游 《病中作》诗：“ 摩詰 病説法， 虞卿 穷著书。” (2).指 唐 王维 。 维 字 摩诘 。 清 侯方域 《倪云林＜十万图记＞》：“按画家分南北二宗， 摩詰 为南宗创始。” 鼓颡鼓框架。 南朝 宋 盛弘之 《荆州记》卷三：“ 始兴郡 山阳县 有豫章木，本径可二丈，名为圣木。 秦 时伐此木为鼓顙。鼓顙成，忽自奔逸，北至 山阳 。” |
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