| 古诗 | 至正辛丑秋七月十有三日唱和诗得话字 |
| 朝代 | 元代 |
| 作者 | 张翼（翔南） |
| 释义 | 原文郭远树稍阴，野旷秋始届。 舟迎浦上迅，愠释林间快。 绀园几世辟，断碣何年坏。 阁披龙象拥，壁翳天人画。 良朋蔚胥集，僧衲喜出话。 谈幽贝叶翻，襟散袈裟挂。 池深浮菡萏，露晞馀沆瀣。 石田际粳秫，秋风偃蒲稗。 屡惬清赏延，迫此日西迈。 篇什志偕游，毋云弃菅蒯。 诗词问答问：《至正辛丑秋七月十有三日唱和诗得话字》的作者是谁？答：张翼（翔南） 注释1. 押卦韵 出处：明诗纪事 甲签·卷十四、槜李诗系卷六 参考注释野旷荒野空阔。 南朝 宋 谢灵运 《初去郡》诗：“野旷沙岸浄，天高秋月明。”《二刻拍案惊奇》卷八：“我要城外野旷去处走走，散心耍子一回何如？” 迎浦语本《国语·晋语四》：“夫教者，因体能质而利之者也。若川然，有原以卬浦而后大。” 韦昭 注：“卬，迎也。言川有原，因开利迎之以浦，然后大。”后以“迎浦”指引入注汇大河的川流。 宋 王安石 《答曾子固南丰道中所寄》诗：“愿言借餘力，迎浦疎潺潺。” 绀园(1).佛寺的别称。 唐 沉佺期 《游少林寺》诗：“紺园澄夕霽，碧殿下秋阴。” 唐 陈子昂 《馆陶郭公姬薛氏墓志铭》：“哀淑人之永逝，感紺园之春时。” (2).借指道教宫观。 明 高启 《与王徵士访李炼师遂同过师林寻因公》诗：“玄舘启贞境，紺园閟清香。” 世辟世主。《史记·乐书》：“治道亏缺而 郑 音兴起，封君世辟，名显邻州，争以相高。” 司马贞 索隐：“辟亦君也。” 断碣断碑。 清 沉曰霖 《晋人麈·逸老堂诗》引闺秀诗：“自去招魂寻断碣，伤心半是为明霞。” 清 纳兰性德 《满庭芳》词：“賸得几行青史，斜阳下，断碣残碑。”《新民晚报》1987.2.20：“我自己壮年时代搜集破铜破铁、残碑断碣的癖好也是由 从文 传染给我的。”参见“ 断碑 ”。 龙象(1).龙与象。水行中龙力大，陆行中象力大，故佛氏用以喻诸阿罗汉中修行勇猛有最大能力者。《大般涅槃经》卷二：“世尊，我今已与诸大龙象菩萨磨訶萨断诸结漏。” (2).指高僧。 唐 王勃 《四分律宗记序》：“二边云彻，方知实相之尊；十刹风行，乃识真如之贵。将使龙象緇服，维明克允。” 清 钱谦益 《＜空一斋诗＞序》：“ 紫柏大师 以法门龙象，唱道东南。” (3).指罗汉像。 唐 罗隐 《甘露寺火后》诗：“只道鬼神能护物，不知龙象自成灰。” 宋 苏轼 《自海南归过清远峡宝林寺敬赞禅月所画 * 阿罗汉·第十一罗怙罗尊者》：“龙象之姿，鱼鸟所惊。” 清 顾炎武 《重登灵岩》诗：“山静鼪猱栖佛地，堂空龙象散诸天。” (4).象中体格壮健高大者。《维摩经·不思议品》：“譬如 迦叶 ，龙象蹴踏，非驴所堪。” 嘉祥 疏：“此言龙象者，只是一象耳，如好马名龙马，好象云龙象也。” (5).指皇帝。 五代 齐己 《寄吴国西供奉》诗：“瑶闕合陪龙象位，春山休记鷓鴣啼。” 宋 岳珂 《桯史·献陵疏文》：“爰竭蚍蜉之诚，仰干龙象之驭。” 天人(1) 天和人;天象和人事 天人之际 天人合一 (2) 仙人;神人;才能或容貌出众的人 (3) 特指天子 良朋好友。《诗·小雅·常棣》：“每有良朋，况也永叹。” 唐 李商隐 《漫成》诗之一：“ 沉 宋 裁辞矜变律， 王 杨 落笔得良朋。”《三国演义》第五七回：“弦歌知雅意，杯酒谢良朋。” 续范亭 《登高望林老叶参谋长不至》诗：“闻道 延安 多集会，良朋不至秋风来。” 僧衲亦作“ 僧纳 ”。1.僧衣。 宋 郭彖 《睽车志》卷一：“俄有一人荷插，负芋栗自外归，被髮，体皆黄毛，衣故败僧衲，直入坐土榻。” (2).指穿衲衣为僧。 清 冯登府 《金石综例》卷二：“ 金 京兆府 《重修府学记》：‘僧纳四十六。’ 王 氏 昶 曰：‘纳即衲字，不云僧腊而云僧纳，谓其著衲衣四十六年也。’” 贝叶古代 印度 人用以写经的树叶。亦借指佛经。 唐 玄奘 《谢敕赉经序启》：“遂使 给园 精舍，并入提封；贝叶灵文，咸归册府。” 元 荣肇 《原释》：“如兇恶之徒，日诵贝叶之书，心藏蛇蝎之行，既死矣，以其能信佛，佛即引之而享天堂之乐。” 袈裟和尚披的法衣,由许多长方形布片拼缀而成 菡萏古人称未开的荷花为菡萏,即花苞 露晞《诗·小雅·湛露》：“湛湛露斯，匪阳不晞。”后即用“露晞”指《诗·小雅·湛露》篇。 南朝 宋 鲍照 《代白紵舞歌词》之一：“含商咀徵歌《露晞》，珠履颯沓紈袖飞。” 清 尤侗 《瑶宫花史小传》：“树头落叶舞天衣，萧瑟风篁吟《露晞》。” 沆瀣夜间的水气,露水 呼吸沆瀣兮餐朝霞。——司马相如《大人赋》 石田(1).多石而不可耕之地。亦喻无用之物。《左传·哀公十一年》：“得志於 齐 ，犹获石田也，无所用之。” 唐 寒山 《诗》之六六：“土牛耕石田，未有得稻日。” 清 薛福成 《滇缅分界大概情形疏》：“得之则曰犹获石田，失之则曰不勤远略。” 梁启超 《论生利分利》：“顾同一土地也，在野蛮民族之手，则为石田；在文明民族之手，则为奇货。” (2).贫瘠的田地。 宋 秦观 《次韵子由题蜀井》：“ 蜀 冈精气滀多年，故有清泉发石田。” 元 王逢 《赠龙虎山人郑良楚》诗之二：“石田岁稔茅屋好，种菊乞诗 虞翰林 。”《剪灯新话·天台访隐录》：“有居民四五十家，衣冠古朴，气质淳厚，石田茅屋，竹户荆扉，犬吠鸡鸣，桑麻掩映，儼然一村落地。” (3).指石砚。 清 钮琇 《觚賸·石言》：“ 石户 之封可守，石田之穫不虚；传子孙而无累，貽朋友而欣愉。” 清 方文 《病中寄邓柬之》诗：“药裹但随庭草积，学徒应共石田荒。” 秋风秋天的风 蒲稗蒲草与稗草。亦用以指相近相依的事物。《文选·谢灵运＜石壁精舍还湖中＞诗》：“芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。” 刘良 注：“芰荷蒲稗皆水草迭递也。” 唐 张九龄 《饯济阴梁明府各探一物得荷叶》诗：“但恐星霜改，还将蒲稗衰。” 清 俞樾 《春在堂随笔》卷四：“岂以云泥今隔絶，遂忘蒲稗旧因依。” 赏延(1).赏赐延及于后代。意谓恩荫官员的后嗣。语本《书·大禹谟》：“罚弗及嗣，赏延于世。” 孔 传：“延，及也。” 南朝 宋 谢灵运 《辞禄赋》：“荷赏延之渥恩，在弱龄而覃惠。” 清 赵翼 《时斋副宪子绂林已得恩荫南归省墓枉道过存话旧感赋》诗：“赏延任子欣传笏，债避无臺出打包。” (2).引领观赏。 唐 杜甫 《次空灵岸》诗：“迴帆覬赏延，佳处领其要。” 日西(1).日向西方。《周礼·地官·大司徒》：“以土圭之灋测土深，正日景以求地中。日南则景短，多暑；日北则景长，多寒；日东则景夕，多风；日西则景朝，多阴。” 郑玄 注：“﹝景﹞西於土圭，谓之日西，是地於日为近西也。” (2).指傍晚。《素问·生气通天论》：“平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。” 唐 韩愈 《＜此日足可惜＞一首赠张籍》诗：“假道经盟津，出入行涧冈。日西入军门，羸马颠且僵。”《醒世姻缘传》第五十回：“我们且自回去，等日西再来罢。” 篇什《诗经》的《雅》、《颂》以十篇为一什,后用篇什指诗篇 菅蒯(1).茅草之类。可编绳索。 汉 王逸 《九思·遭厄》：“菅蒯兮壄莽，雚苇兮仟眠。” 唐 黄滔 《南海韦尚书启》：“变泥沙为丹雘之姿，植菅蒯作芝兰之秀。” (2).喻微贱的人或物。 南朝 梁 任昉 《为范尚书让吏部封侯第一表》：“陛下不弃菅蒯，爱同丝麻。” 唐 韩愈 孟郊 《纳凉联句》：“惟忧弃菅蒯，敢望侍帷幄。” 清 唐孙华 《赠夏重》诗：“恶草等菉葹，微材仅菅蒯。” (3).指草鞋。 唐 刘商 《赠严四草履》诗：“轻微菅蒯将何用，容足偷安事颇同。” |
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