| 古诗 | 李卫公赞 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 陈长方 |
| 释义 | 李卫公赞原文虬须天人世不有，两河股裂群兇手。健儿谁复知大家，养子朝朝饮牛酒。 庙堂坐论赞皇公，三镇便同牛马走。 濯手为雨噫为风，斡旋六合臂运肘。 奇章器仅等罍樽，公人中龙彼犬豚。 数百年来号牛李，气塞不堪今重论。 感时念古寸心切，更觉会昌勋业尊。 未应精爽焄蒿尽，试哦楚些招断魂。 诗词问答问：李卫公赞的作者是谁？答：陈长方 参考注释虬须亦作“虯须”。见“ 虬鬚 ”。 亦作“虯须”。亦作“虯鬚”。拳曲的胡须。《三国志·魏志·崔琰传》：“ 太祖 令曰：‘ 琰 虽见刑，而通宾客，门若市人，对宾客虬鬚直视，若有所瞋。’”《资治通鉴·汉献帝建安二十一年》引作“虯须”， 胡三省 注曰：“卷鬚也。” 唐 杜甫 《八哀诗·赠太子太师汝阳郡王琎》：“虯鬚似 太宗 ，色映塞外春。”一本作“ 虬髯 ”。 唐 温庭筠 《夜宴谣》：“虬须公子五侯客，一饮千钟如建瓴。” 清 孙枝蔚 《马食禾伐田家》诗：“碧眼虬鬚使我愁，向前长跪泪双流。” 人世整个人类社会;人类世界 降生人世 非人世所堪。——宋· 文天祥《指南录后序》 不有没有 无所不有。——《虞初新志·秋声诗自序》 有五谷之实而不有其名。——明·李渔《闲情偶寄·种植部》 两河(1). 战国 秦 汉 时， 黄河 自今 河南 武陟县 以下东北流，经 山东省 西北隅北折至 河北 沧县 东北入海，略呈南北流向，与上游今 晋 陕 间的北南流向一段东西相对，当时合称“两河”。《吕氏春秋·有始》：“ 两河 之间为 冀州 ， 晋 也。” 唐 孔颖达 《毛诗正义序》：“ 晋 宋 二 萧 之世，其道大行； 齐 魏 两河 之间，兹风不坠。” (2). 唐 安 史 之乱后，称 河南 河北 二道为 两河 。 唐 韩愈 《论捕贼行赏表》：“况今 元济 承宗 尚未擒灭， 两河 之地太半未收。” 清 吴伟业 《武林谒同门张石平》：“二室才名官万石， 两河 财赋导 三江 。” (3). 宋 称 河北 河东 地区为 两河 。《宋史·李纲传》：“莫若於 河北 置招抚司， 河东 置经制司，择有材略者为之使，宣諭天子恩德、所以不忍弃 两河 於敌国之意。” 清 钱谦益 《和范致能燕山道中绝句》之一：“ 两河 三镇 全输却，残局休论 十六州 。” 邓方 《论诗》：“哀哀望 两河 ，独使人肺酸。” 健儿(1) 英勇善战的人 (2) 长于体育技巧的人 (3) 泛指强健的人 大家(1) 巨室,世家望族。古指卿大夫之家 汝是大家子,仕宦于台阁。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 (2) 犹言大作家,大专家 艺苑品题有大家之目,自论诗者推李杜始。—— 王夫之《夕堂永日绪论外编》 (3) 奴仆对主人的称呼 (4) 宫中近臣或后妃对皇帝的称呼 (5) 知识渊博者,博学的人 养子(1) 收养的而非亲生的儿子 (2) 收养的而非亲生的孩子 朝朝天天；每天。《列子·仲尼》：“ 子列子 亦微焉，朝朝相与辩。” 晋 干宝 《搜神记》卷十三：“ 始皇 时童謡曰：‘城门有血，城当陷没为湖。’有嫗闻之，朝朝往窥。” 唐 孟浩然 《留别王维》诗：“寂寂竟何待，朝朝空自归。” 元 孙仲章 《勘头巾》第一折：“白云朝朝走，青山日日閒。” 蔡东藩 许廑父 《民国通俗演义》第五六回：“或另有意外金钱，作为特赐，於是朝朝花酒，夜夜笙歌。” * 《苦热》诗之一：“雨后朝朝上晓峯，登高缓步气从容。” 牛酒牛和酒。古代用作馈赠、犒劳、祭祀的物品。《战国策·齐策六》：“﹝ 齐襄王 ﹞乃赐 单 牛酒，嘉其行。”《后汉书·光武帝纪上》：“輒平遣囚徒，除 王莽 苛政，復 汉 官名。吏人喜悦，争持牛酒迎劳。” 唐 杜甫 《赠左仆射郑国严公武》诗：“感激动四极，联翩收二京。西郊牛酒再，原庙丹青明。” 清 魏源 《秦淮灯船引》：“百万金繒万虏欢，十年牛酒千夫举。倾得蛟宫宝藏完，保障半壁东南土。” 庙堂(1) 庙宇 (2) 指朝廷 坐论(1).坐而议论。 三国 魏 刘劭 《人物志·英雄》：“若聪能谋始，而明不见机，乃可以坐论，而不可以处事。” 刘昞 注：“智能坐论，而明不见机，何事务之能处！” (2). 唐 五代 之制，宰相上殿议事，赐茶命坐，谓之坐论。至 宋 初，此制废。参阅 宋 钱惟演 《金坡遗事》。 皇公天帝。《楚辞·王褒＜九怀·陶壅＞》：“屯余车兮索友，覩皇公兮问师。” 王逸 注：“遂见天帝，諮祕要也。” 牛马走(1).旧时自谦之辞。《文选·司马迁＜报任少卿书＞》：“太史公牛马走， 司马迁 再拜言。” 李善 注：“走，犹僕也……自谦之辞也。” 宋 梅尧臣 《八日就湖上会饮呈晏相公》诗：“红颊谁使歌，公怜牛马走。” 宋 蔡襄 《和答孙推官久病新起见过》：“去年大暑过 京口 ，唯子见过牛马走。” 清 钱大昕 《十驾斋养新录·下走》：“ 应劭 曰：‘下走，僕也。’…… 司马迁 与 任安 书称‘太史公牛马走’，牛马走即下走也，上称官名，下则自谦之词。或解为太史公之牛马走，则迂而凿矣。” (2).谓像牛马般奔波劳碌。 唐 李宣远 《近无西耗》诗：“自怜牛马走，未识犬羊心。”《明史·文苑传三·何良俊》：“ 良俊 居久之，慨然嘆曰：‘吾有 清森阁 在海上，藏书四万卷，名画百籤，古法帖彝鼎数十种，弃此不居，而僕僕牛马走乎？’遂移疾归。” 景耀月 《读史感言》诗：“所学一以失，终身牛马走。” 斡旋(1) 调解周旋 从中斡旋 (2) 扭转;挽回 大钧播万物,斡旋不作难。——范成大《两木》 罍樽见“ 罍尊 ”。 人中龙誉人之词。 晋 宋纤 隐居不仕，太守 马岌 造访不见，叹曰：“名可闻，而身不可见；德可仰，而形不可覩。吾而今而后知先生人中之龙也。”事见《晋书·宋纤传》。后因以“人中龙”比喻卓越出众的人物。 宋 苏轼 《孔北海赞》：“ 文举 以英伟冠世之资，师表海内，意所予夺，天下从之，此人中龙也。” 黄葆桢 《杨哲商烈士悼歌》之二：“ 歇浦 滩头遇 秋侠 ， 秋侠 识为人中龙。” 百年(1) 指很多年 百年老屋,尘泥渗漉。——明· 归有光《项脊轩志》 百年大计 (2) 指人的一生;一辈子 百年之后,即死了以后 牛李(1). 唐文宗 时大臣 牛僧孺 、 李宗闵 的并称。《新唐书·李逢吉李宗闵等传赞》：“ 僧孺 、 宗閔 以方正敢言进，既当国，反奋私昵党，排撆所憎，是时权震天下，人指曰‘牛李’。” (2).指 唐 朝以 牛僧孺 、 李宗闵 为首和以 李吉甫 、 李德裕 父子为首的两个宗派。《新唐书·李德裕传》：“﹝ 李逢吉 ﹞欲引 僧孺 益树党，乃出 德裕 为 浙西 观察使。俄而 僧孺 入相，由是 牛 李 之憾结矣。” 宋 陈善 《扪虱新话·辨牛李之党》：“ 唐 人指 牛 李 之党，谓 牛僧孺 、 李德裕 也。《新唐书》乃嫁其名於 李宗閔 曰：人指为‘牛李’，非盗谓何？虽欲为 德裕 讳，然非其实矣。” 气塞(1) 管道中能阻止液体流动的一个气囊或气泡 (2) 小直笛(whistle)风琴管或长笛吹口部分的栓塞(在长笛为唇尖) 不堪(1) 用于形容词后面表示程度深 忙碌不堪 疲备不堪 (2) 坏到极点 那饭菜都系不堪之物。——《红楼梦》 感时感慨时序的变迁或时势的变化。 汉 王逸 《九思·哀岁》：“岁忽忽兮惟暮，余感时兮悽愴。” 唐 杜甫 《春望》诗：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。” 清 吴敏树 《九日鹿角登高》诗序：“而骚人赋客，又或喜为感时伤物之语，以益其悲。” 钱基博 《吴禄贞传》：“ 禄贞 能为诗，感时抚事，随口吟唱，如不经意。” 寸心(1) 微小的心意 略表寸心 (2) 心;心里 得失寸心知 会昌谓会当兴盛隆昌。《三国志·蜀志·秦宓传》：“ 蜀 有 汶阜 之山， 江 出其腹，帝以会昌，神以建福，故能沃野千里。”《文选·左思＜蜀都赋＞》：“天帝运期而会昌，景福肹饗而兴作。” 李逵 注：“昌，庆也。言天帝於此会庆建福也。” 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·龙华寺》：“璽运会昌，龙图受命。”《乐府诗集·郊庙歌辞十·唐享太庙乐章》：“精感耀魄，时膺会昌。” 勋业功业。《三国志·魏志·傅嘏传》：“子志大其量，而勋业难为也，可不慎哉！” 唐 李颀 《赠别张兵曹》诗：“勋业河山重，丹青锡命优。” 清 管同 《＜方植之文集＞序》：“由是言之：性命修於身，勋业皆其末迹也。” 阿英 《戎行兼言艺文事》：“将军只手定 苏北 ，勋业争传 大江 南。” 未应(1).犹不须。 宋 王安石 《评定试卷》诗：“疑有高鸿在寥廓，未应回首顾张罗。” 宋 陆游 《遣兴》诗：“老去可怜风味在，未应山海混渔樵。” (2).犹不算；不是。 唐 李白 《梁园吟》：“ 东山 高卧时起来，欲济苍生未应晚。” 宋 张纲 《临江仙》词：“年方强仕未应迟。高风轻借便，一鶚看横飞。” (3).犹不曾。 唐 李白 《关山月》诗：“戍客望边色，思归多苦颜，高楼当此夜，嘆息未应闲。” 唐 王维 《听宫莺》诗：“游子未应返，为此始思乡。” 宋 蔡伸 《念奴娇》词：“云浪鳞鳞，兰舟泛泛，共载一轮月。五湖当日，未应此段奇絶。” (4).不应当。 明 刘基 《旅兴》诗之二四：“晨兴步庭除，足弱几不持；论年未应尔，胡为遽如斯？” 精爽(1).精神。《左传·昭公七年》：“用物精多，则魂魄强，是以有精爽至於神明。”《三国志·魏志·蒋济传》：“欢娱之躭，害於精爽；神太用则竭，形太劳则弊。” 宋 洪迈 《夷坚乙志·承天寺》：“自尔以来，精爽常鬱鬱。” (2).魂魄。 晋 潘岳 《寡妇赋》：“睎形影於几筵兮，驰精爽於丘墓。” 唐 李群玉 《题二妃庙》诗：“不知精爽归何处，疑是行云秋色中。” 清 王式丹 《于忠肃公墓》诗：“相望 鄂王 精爽在，灵旗萧颯暮山空。” (3).犹言神清气爽。《醒世姻缘传》第二回：“你家大爷昨日甚是精爽，怎么就会这等病？”《红楼梦》第七五回：“ 李紈 近日也觉精爽了些，拥衾倚枕，坐在床上。” 焄蒿祭祀时祭品所发出的气味。后亦用指祭祀。《礼记·祭义》：“其气发扬於上，为昭明，焄蒿，悽愴，此百物之精也，神之著也。” 郑玄 注：“焄谓香臭也，蒿谓气蒸出貌也。” 孔颖达 疏：“焄谓香臭也，言百物之气，或香或臭；蒿谓烝出貌。言此香臭烝而上出，其气蒿然也。” 宋 范成大 《除夜感怀》诗：“焄蒿奉祠事，苦泪落酒巵。” 清 顾炎武 《龙门》诗：“入庙焄蒿接，临流想像存。” 楚些《楚辞·招魂》是沿用 楚国 民间流行的招魂词的形式而写成，句尾皆有“些”字。后因以“楚些”指招魂歌，亦泛指 楚 地的乐调或《楚辞》。 唐 牟融 《邵公母》诗：“搔首惊闻 楚 些歌，拂衣归去泪悬河……伤心独有黄堂客，几度临风咏《蓼莪》。” 宋 范成大 《 * 渡江》诗：“伴愁多 楚 些，吟病独 吴 音。” 清 朱锡 《幽梦续影》：“焚香供梅，宜读 陶 诗；垂帘供兰，宜读 楚 些。” 程善之 《和孟硕狱中诗》之三：“莫倚 巫阳 歌 楚 些，杜鹃已唤不如归。” 断魂灵魂从肉体离散,指爱得很深或十分苦恼、哀伤 看山欲断魂 清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。——唐· 杜牧《清明》 |
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