| 古诗 | 挽赵止善 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 牟巘五 |
| 释义 | 挽赵止善原文自处若素士，不知为贵游。多闻每是正，寡欲更清修。 方借望郎重，已深宗国忧。 嗟哉事竟尔，乔木委林丘。 诗词问答问：挽赵止善的作者是谁？答：牟巘五 参考注释自处(1).安置自己。《楚辞·九章·悲回风》：“惟佳人之独怀兮，折若椒以自处。”《史记·李斯列传》：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳。” 宋 王安石 《谢孙龙图启》：“伏念某蕞尔之材，儻然而仕，进有官谤，未尝不忧，退无私田，可以自处。” 孙中山 《革命最后一定成功》：“如果 陈炯明 再打回 广州 ，试问商团诸君何以自处呢？” (2).犹自居；自持。《宋书·刘湛传》：“既不能以礼自处，又不能以礼处人。” 宋 苏辙 《上曾参政书》：“方今羣公在朝，以君子长者自处，而优容天下彦圣有技之士，士之有言者，可以安意肆志而无患，然后知士之生於今者之为幸。” 清 朱嘉徵 《乐府广序·魏风相和曲》：“﹝ 魏武 ﹞但託喻 周公 吐哺，以 西伯 自处，举明辟付之后人，此为英雄欺人。” (3).自己处理；对待自己。《太平广记》卷七六引《国史异纂》及《纪闻·李淳风》：“ 唐 太史 李淳风 ，校新历，太阳合朔，当蚀既，於占不吉。 太宗 不悦曰：‘日或不食，卿将何以自处？’曰：‘如有不蚀，臣请死之。’”《新五代史·杂传五·裴迪》：“﹝ 梁 ﹞ 太祖 乃牓门，以兵事自处，而以货财狱讼一切任 迪 。”《儿女英雄传》第十回：“倘然他始终不应这句话，这 十三妹 雷厉风行一般的性子，果然闹出一个大未完来，不但想不出自己这条身子何以自处，请问这是一桩什么事，成一回什么书？” * 《论 * 员的修养》六：“他在私人问题上善于自处，没有必要卑躬屈节地去要求人家帮助。” (4).独自居住。《后汉书·河间孝王开传》：“ 翼 於是谢宾客，闭门自处。” 南朝 梁 沉约 《答庾光禄书》：“忌日制假，应是 晋 宋 之间，其事未久，制假前止是不为宴乐，本不自封闭，如今世自处者也。” 唐 元稹 《莺莺传》：“自去秋已来，常忽忽如有所失，於喧譁之下，或勉为语笑，閒宵自处，无不泪零。” 素士犹言布衣之士。亦指贫寒的读书人。《三国志·魏志·贾诩传》：“愿将军恢崇德度，躬素士之业。” 晋 葛洪 《抱朴子·崇教》：“若使素士，则昼躬耕以餬口，夜薪火以修业。” 唐 韦应物 《答韩库部》诗：“名列金闺籍，心与素士同。” 清 赵翼 《立崖诸公方营杜阁并祠白公》诗：“始嘆达官力，逈胜素士猛。” 不知是指对于某种事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。贵游亦作“ 贵游 ”。指无官职的王公贵族。亦泛指显贵者。《周礼·地官·师氏》：“掌国中失之事以教国子弟，凡国之贵游子弟学焉。” 郑玄 注：“贵游子弟，王公之子弟。游，无官司者。”《梁书·儒林传序》：“朕肇基明命，光宅区宇，虽耕耘雅业，傍阐艺文，而成器未广，志本犹闕，非以鎔范贵游，纳诸轨度，思欲式敦让齿，自家刑国。”《北史·魏收传》：“见当涂贵游，每以言色相悦。” 唐 韦应物 《长安道》诗：“贵游谁最贵， 卫 霍 世难比。” 清 黄景仁 《杂诗》：“后门别寒素，前门揖贵游；前后难俱存，终捐旧朋儔。” 见“ 贵游 ”。 多闻见多识广 博学多闻不是一件坏事 是正订正；校正。《后汉书·安帝纪》：“詔謁者 刘珍 及五经博士，校定 东观 五经、诸子、传记、百家艺术，整齐脱误，是正文字。” 三国 吴 韦昭 《＜国语解＞叙》：“及 刘光禄 於 汉成 世始更考校，是正疑谬。” 宋 曾巩 《＜金石录＞跋尾·汉武都太守汉阳阿阳李翕西狭颂》：“ 永叔 於学博矣，其於是正文字尤审。” 清 魏源 《孟子年表考二》：“后人不知是正，反改《孟子》以就之，故曰舍经徇史也。” 寡欲少私欲;节欲 养心并善于寡欲。——《孟子·尽心下》 清修亦作“ 清脩 ”。 1.谓操行洁美。《隶释·汉酸枣令刘熊碑》：“清脩劝慕，德惠潜流。”《后汉书·循吏传·王涣》：“故 洛阳 令 王涣 ，秉清修之节，蹈羔羊之义，尽心奉公。”《三国志·魏志·王昶传》：“端一小心，清脩密静。” 宋 司马光 《钱宣靖谥议》：“令公仁惠足以布政，明智足以建功，清修足以服人。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷八：“三贤虽制行过中，而敦尚风节，砥礪清修。” (2).谓淡泊省修。 明 范濂 《云间据目抄·俞显卿》：“公抗疏论之，坐诬。掛冠家居，杜门清修，敦尚孝友。” (3).谓清白显贵的门第。《北史·魏纪四·世宗宣武帝》：“清修出身：公，从八下；侯，正九上；伯，正九下；子，从九上；男，从九下。”《北史·魏纪四·魏咸阳王禧传》：“时王国舍人应取八族及清脩之门， 禧 取 任城王 隶户为之，深为帝责。” (4).佛教指在家修行。《五灯会元·黄龙新禅师法嗣·空室智通道人》：“ 空室道人 智通 者，龙图 范珣 女也，幼聪慧，长归丞相 苏颂 之孙 悌 。未几厌世相，还家求祝髮，父难之，遂清修。”后用为对修行的统称。《天雨花》第五回：“昨夜虽有一远方之人，到菴投宿，因小尼等清脩之地，不便相留，就回他去了，并不曾住。”《老残游记续集遗稿》第四回：“但凡人家写缘簿的，自然都写在那清修的庙里去，谁肯写在这半清不浑的庙里呢？” 望郎郎中的古称。 唐 元稹 《赠韦审规父渐等制》：“德积于身，庆储于后，嘉乃令子，为吾望郎。” 宋 王禹偁 《北楼感事》诗：“强仕未为老，望郎不为卑。” 清 梁章鉅 《称谓录·郎中古称》：“ 方干 《陪李郎中宴》诗‘閒时星郎夜’，时亦称望郎，又称星署。” 宗国(1).同姓诸侯国。因与天子同宗，为其支庶，故称。《孟子·滕文公上》：“ 然友 反命，定为三年之丧，父兄百官皆不欲，曰：‘吾宗国 鲁 先君莫之行，吾先君亦莫之行也，至於子之身而反之，不可！’” 赵岐 注：“ 滕 鲁 同姓，俱出 文王 。 鲁 ， 周公 之后； 滕 ， 叔绣 之后。”《魏书·司马德宗传》：“ 元显 自为后将军、开府仪同三司、都督十六州，本官悉如故；封子 彦章 为 东海王 ，食 吴兴 四万餘户，清选文学臣僚，吏兵一同宗国。” 清 钱谦益 《费县道中》诗之一：“驱车入 鲁 弔遗黎，宗国相传事可悲。” (2).犹祖国。亦兼称国家，朝廷。《左传·哀公八年》：“且夫人之行也，不以所恶废乡。今子以小恶而欲覆宗国，不亦难乎！” 杜预 注：“ 輒 ， 鲁 公族，故谓之宗国。” 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷二：“使羣小人不阿罔，则宗国岂至是。” 梁启超 《本馆第一百册祝辞》第一：“况当今日天子蒙尘，宗国岌岌之顷，有何可祝？” 鲁迅 《坟·科学史教篇》：“如古贤人，能播将来之佳果於今兹，移有根之福祉于宗国者，亦不能不要求於社会，且亦当为社会要求者矣。” 嗟哉叹词。 汉 马援 《武溪深行》：“滔滔 武溪 一何深，鸟飞不度，兽不敢临，嗟哉 五溪 兮多毒淫。”《后汉书·耿弇传论》：“嗟哉，义重于生，以至是乎！” 唐 韩愈 《嗟哉董生行》：“嗟哉 董生 朝出耕，夜归读古人书，尽日不得息。” 竟尔犹竟然。 邹韬奋 《枪口馀生》引读者来信：“此番经过 东三省 ，竟尔把这种信条推翻了。” 乔木高大的树木 并汾乔木。——宋· 沈括《梦溪笔谈》 废池乔木。——宋· 姜夔《扬州慢》词 林丘见“ 林丘 ”。 亦作“ 林坵 ”。亦作“ 林邱 ”。1.树木与土丘。泛指山林。 南朝 宋 谢惠连 《西陵遇风献康乐》诗：“零雨润坟泽，落雪洒林丘。” 元 萨都剌 《次张举韵题皖山金氏绣野亭》：“最喜园林动花竹，不妨城郭带林丘。” 清 蒋士铨 《桂林霜·私葬》：“杀气如烟蔽林坵，孤城半掩无人鬭。” (2).指隐居的地方。 晋 谢安 《兰亭》诗：“伊昔先子，有怀春游，契兹言执，寄傲林丘。” 唐 杜甫 《题张氏隐居》诗之一：“涧道餘寒歷冰雪，石门斜日到林丘。” 明 谢榛 《四溟诗话》卷四：“予赋《留穷诗》，以述其志云：‘……穷自有离合，心何偏去留。踟蹰兼晦朔，寂寞且林邱。’” |
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