| 古诗 | 题安城赵宽之慈顺堂 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 杨万里 |
| 释义 | 题安城赵宽之慈顺堂原文天潢龙种与人殊，五凤仍传万卷书。象服在堂萱草暖，彩衣上寿捸举初。 雪中密竹能抽笋，水底寒江更跃鱼。 赵氏弟兄俱玉树，艮齐文字即琼琚。 诗词问答问：题安城赵宽之慈顺堂的作者是谁？答：杨万里 参考注释天潢(1).星名。《史记·天官书》：“王良策马，车骑满野。旁有八星，絶汉，曰天潢。”按，《汉书·天文志》作“天横”。《晋书·天文志上》：“三柱一曰三泉……其中五星曰天潢。” (2).即天河。 汉 张衡 《思玄赋》：“乘天潢之汎汎兮，浮云汉之汤汤。” (3).皇族，帝王后裔。 北周 庾信 《为杞公让宗师骠骑表》：“凭天潢之派水，附若木之分枝。” (4).古代作战渡水用的大船。《六韬·军用》：“以天浮张飞江济大海，谓之天潢。一名天舡。” 龙种(1).龙所传种。 北周 庾信 《春赋》：“马是 天池 之龙种，带乃 荆山 之玉梁。” (2).指骏马。《魏书·吐谷浑传》：“ 青海 周回千餘里，海内有小山，每冬冰合后，以良马置此山，至来春收之，马皆有孕，所生得驹，号为龙种。” 宋 苏轼 《韦偃＜牧马图＞》诗：“龙种尚与駑駘游，长秸短豆岂我羞。” 清 纳兰性德 《拟古诗》之二六：“天闲十万匹，对此皆凡材。倾都看龙种，选日登 燕臺 。” (3).喻俊杰。 晋 习凿齿 《襄阳耆旧传·龙种来归》：“ 庞焕 去官还乡，里人曰：‘我家池里龙种来归。’” (4).指帝王的子孙。《隋书·房陵王勇传》：“ 长寧王 儼 ， 勇 长子也。诞乳之初，以报 高祖 ， 高祖 曰：‘此即皇太孙，何乃生不得地？’ 云定兴 奏曰：‘天生龙种，所以因云而出。’时人以为敏对。” 唐 张说 《赠陈州刺史义阳王神道碑》：“王讳 琮 字某， 文帝 之孙， 纪王 之子，龙种异品，凤毛秀色。” 清 叶廷琯 《吹网录·明潞王画兰石刻》：“沧桑已换红羊刼，龙种五王从此絶。” (5).竹的别名。 唐 陈子昂 《与东方左史虬修竹篇》：“龙种生 南岳 ，孤翠鬱亭亭。” 与人合乎民意取得人心。《国语·越语下》：“持盈者与天，定倾者与人，节事者与地。” 韦昭 注：“与人，取人之心也。”《管子·形势》：“持满者与天，安危者与人。” 尹知章 注：“能安危者，则与人合。” 五凤(1).谓凤凰五至。古以凤凰至为祥瑞之徵。《文选·班固＜两都赋序＞》：“神雀五凤，甘露黄龙之瑞，以为年纪。” 李善 注引 应劭 曰：“先者凤凰五至，因以改元。” (2).五只凤凰。 唐 李颀 《王母歌》：“红霞白日儼不动，七龙五凤纷相迎。” (3).古代传说的五种神鸟。 (4).即五凤城。 明 何景明 《五马行》：“今年朝天入五凤，红缨寳玦连钱重。” (5).楼名。即 五凤楼 。 前蜀 韦庄 《北原闲眺》诗：“ 五凤 灰残金翠灭，六龙游去市朝空。” 象服古代后妃、贵夫人所穿的礼服，上面绘有各种物象作为装饰。《诗·鄘风·君子偕老》：“象服是宜。” 毛 传：“象服，尊者所以为饰。” 陈奂 传疏：“象服未闻，疑此即褘衣也。象，古襐字，《説文》：‘襐，饰也。’象服犹襐饰，服之以画绘为饰者。” 唐 钱起 《贞懿皇后挽词》：“有恩加象服，无日祀高禖。” 宋 王安石 《右千牛卫将军仲焉故妻永嘉县君武氏墓志铭》：“象服之粲兮，容车之睆兮。” 清 冯桂芬 《顾蓉庄年丈七十双寿序》：“象服绣葆，蹌躋一庭，国恩家庆，矜耀閭里。” 堂萱代指母亲。 宋 范成大 《致政承奉卢君挽词》诗之二：“眼看庭玉成名后，身及堂萱未老时。” 彩衣(1).《艺文类聚》卷二十引《列女传》：“昔 楚 老莱子 孝养二亲，行年七十，婴儿自娱，常著五色斑斕衣，为亲取饮。”后因以“彩衣”指孝养父母。 宋 王禹偁 《谢宣旨令次男西京侍疾表》：“此盖陛下义敦天性，恩厚孝思，念黄髮之衰羸，俾彩衣而侍养。” (2).指戏曲表演的服装。《红楼梦》第五四回：“婆子们抱着几个软包－－因不及抬箱，料着 贾母 爱听的三五齣戏的彩衣包了来。” (1).五彩衣服。 清 王士禛 《居易录谈》卷下：“忽有綵衣小儿自外入，顷刻至数百人，结束如一，阶墀尽满。” (2).谓孝养父母。 唐 黄滔 《＜颍川陈先生集＞序》：“早孤，事太夫人弥孝，熙熙愉愉，承颜侍膳，虽隆云路之望，终确綵衣之恋。” 宋 沉遘 《五言送徐同年谔出京》：“还家昼锦乐，拜寿綵衣荣。” 明 何景明 《三山春宴图歌》：“綵衣归来奉翁母，愿言寿比三山久。” 清 冯桂芬 《顾蓉庄年丈七十双寿序》：“君此行也，躬綵衣，捧瑶斝，象服绣葆，蹌躋一庭。”参见“ 綵衣娱亲 ”。 上寿(1) 旧指高寿 (2) 向人敬酒,祝颂长寿 奉觞上寿 密竹密生之竹。 南朝 宋 谢灵运 《登石门最高顶》诗：“连巖觉路塞，密竹使径迷。” 南朝 梁 何逊 《夕望江桥示萧谘议杨建康江主簿》诗：“风声动密竹，水影漾长桥。” 唐 柳宗元 《永州龙兴寺东丘记》：“屏以密竹，联以曲梁，桂檜松杉楩柟之植，几三百本，嘉卉美石，又经纬之。” 寒江称秋冬季节的江河水面。 南朝 梁 何逊 《夕望江桥示萧咨议杨建康江主簿》诗：“旅人多忧思，寒江復寂寥。” 唐 柳宗元 《江雪》诗：“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。” 宋 朱熹 《菩萨蛮·次圭父回文韵》词：“暮江寒碧縈长路，路长縈碧寒江暮。” 清 黄鷟来 《冬日送程与山归新安》诗：“此时独乘艇，心接寒江月。” 跃鱼(1).指 周武王 渡 河 ，鱼跃入舟中事。《史记·周本纪》：“ 武王 渡 河 ，中流，白鱼跃入王舟中， 武王 俯取以祭。”《汉书·司马相如传下》：“盖 周 跃鱼陨杭，休之以燎。” (2).形容琴声美妙。语出《列子·汤问》：“ 瓠巴 鼓琴，而鸟舞鱼跃。” 唐 黄滔 《答陈磻隐论诗书》：“其次亦犹琴之舞鹤跃鱼，歌之遏云落尘，盖声之志也。” 赵氏指赵国 赵氏求救于 齐。——《战国策·赵策》 弟兄(1) 弟弟和哥哥 亲弟兄 (2) 也用作朋友之间的称呼 玉树(1).神话传说中的仙树。 唐 李白 《怀仙歌》：“仙人浩歌望我来，应攀玉树长相待。” 金 元好问 《幽兰》诗：“钧天帝居清且夷，瑶林玉树生光辉。” (2).用珍宝制作的树。《汉武故事》：“上（ 汉武帝 ）於是於宫外起 神明殿 九间……前庭植玉树。植玉树之法，葺珊瑚为枝，以碧玉为叶，花子或青或赤，悉以珠玉为之。” 北周 庾信 《谢滕王集序启》：“ 甘泉宫 里，玉树一丛， 玄武闕 前，明珠六寸。” 宋 欧阳修 《汉宫》诗：“玉树人间老，珊瑚海底生。” 宁调元 《偶成》诗：“铜驼寂寂迷衰草，玉树依依恋夕阳。” (3).槐树的别称。《三辅黄图·汉宫》：“ 甘泉谷 北岸有槐树，今谓玉树。” 唐 刘餗 《隋唐嘉话》卷下：“ 云阳县 界多 汉 离宫故地，有树似槐而叶细，土人谓之玉树。” (4).美丽的树。 唐 宋之问 《折杨柳》诗：“玉树朝日映，罗帐春风吹。” 元 萨都剌 《望金陵》诗：“春风玉树留歌韵，暮日青山立画屏。” 清 刘献廷 《斐园松》诗：“白玉堂前緑玉树，横空百尺寒颼飀。” (5).白雪覆盖的树。 唐 李白 《对雪献从兄虞城宰》诗：“庭前看玉树，肠断忆连枝。” 元 萨都剌 《钓雪图》诗：“村南村北人跡断，山前山后玉树迷。” 清 金人瑞 《对雪次韵》：“玉树诚堪爱，冰肌已久夸。” 瞿秋白 《赤都心史·兵燹与弦歌》：“﹝赤旗﹞时时招拂，荡漾着四周霜枝玉树间的晨光。” (6). 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“ 谢太傅 问诸子姪：‘子弟亦何预人事，而正欲使其佳？’诸人莫有言者。 车骑 答曰：‘譬如芝兰玉树，欲使其生於阶庭耳。’”后以“玉树”称美佳子弟。 唐 杜甫 《题柏大兄弟山居屋壁》诗之一：“叔父朱门贵，郎君玉树高。”《二刻拍案惊奇》卷三：“那翰林生得仪容俊雅，性格风流；所事在行，诸般得趣，真乃是天上謫仙，人中玉树。” 郁达夫 《迟桂花》：“可是我那年老的母亲，却仍是雄心未死，还在想我结一头亲，生下几个玉树芝兰来，好重振重振我们的这已经坠落了很久的家声。” (7). 南朝 陈后主 所作歌曲《玉树后庭花》的省称。 唐 李商隐 《陈后宫》诗：“寿献金茎露，歌翻‘玉树’尘。” 元 孙周卿 《蟾宫曲·自乐》曲：“低歌‘玉树’，烂醉金釵。” 清 纳兰性德 《梦江南》词：“遗踪陌上有铜驼，‘玉树’夜深歌。” 文字(1) 记录语言的符号,如汉字、拉丁字母。秦始皇统一中国后,在“琅琊山刻石”中才第一次把文字叫做字 仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文,其后形声相益,即谓之字。文者物象之本,字者言孳乳而浸多也。——《说文解字叙》 (2) 文章;作文 文字通顺 (3) 语言的书面形式,如汉文、俄文 (4) 文书;公文 行文字 (5) 密信 得此文字 琼琚(1).精美的玉佩。《诗·卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚。” 毛 传：“琼，玉之美者。琚，佩玉名。” 孔颖达 疏：“琼琚，琚是玉名，则琼非玉名，故云琼。玉之美者，言琼是玉之美名，非玉名也。” 郭沫若 《屈原》第四幕：“这比任何珠玉、琼琚的环佩还要高贵。” (2).喻指还报的厚礼。 明 史谨 《谢郭舍人赠腊梅》诗：“折来为乏琼琚报，聊托微言表寸心。” (3).比喻美好的诗文。 唐 韦应物 《善福精舍答韩司录清都观会宴见忆》诗：“忽因西飞禽，赠我以琼琚。” 元 耶律楚材 《西域和王君玉诗》之三：“君侯乘兴写佳篇，我得琼琚价倍千。” 清 金农 《蔡七舍人削牍寄予因答所贶》诗：“临风答嘉藻，何日诵琼琚。” (4).喻雪。 明 茅平仲 《夜行船序·宴蓟镇宛在亭四景》套曲：“风渐寒同云密布，雪乱舞满地琼琚。” |
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