| 古诗 | 廖知县请赞 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 释宗杲 |
| 释义 | 廖知县请赞原文我赞我真，孰能委悉。火风煗动，地水坚湿。 俱属现量，拟心则失。 就而明之，是妄非实。 背而捐之，土木瓦石。 吾说是言，如箭射的。 离此别求，幻惑无识。 诗词问答问：廖知县请赞的作者是谁？答：释宗杲 参考注释委悉(1).细说。 南朝 齐 萧子良 《与孔中丞书》：“翰迹易烦，终不尽意，比见君，别更委悉也。”《南齐书·豫章文献王嶷传》：“顷见汝自更委悉，书不欲多及。” (2).详细知晓。《魏书·韩麒麟传》：“卿等之文，朕自委悉；中省之品，卿等所谓。” 唐 赵元一 《奉天录》卷三：“顾视城中，无不委悉。” (3).详尽。《新唐书·吴凑传》：“ 令狐彰 、 田神功 等继没，其下乘丧挟兵，輒偃蹇摇乱。 凑 持节至 汴 滑 ，委悉慰説。” 清 王夫之 《读四书大全说·论语·乡党篇一》：“则《乡党》一篇，直是仙人手中扇，不消如此説得委悉矣。” 火风(1).炎热的风。比喻恶劣的人际关系。 唐 李绅 《趋翰苑遭诬构四十六韵》：“火风晴处扇，山鬼雨中呼。” (2).佛经所说“四大”中的火和风。 唐 刘禹锡 《闻董评事疾因以书赠》诗：“火风乖四大，文字废三餘。”参见“ 四大 ”。 现量古 印度 因明学和佛教用语。量为度量决定之意，现量指感觉器官对事物的直接反映。犹直觉。 明 袁中道 《心律》：“参禪有从现量入者，有从此量入者。从现量入者，其力强，故一得而不失。” 清 王夫之 《薑斋诗话》卷二：“‘长河落日圆’，初无定景。‘隔水问樵夫’，初非想得。则禪家所谓现量也。” 土木建筑工程,也指建筑方面的铺张浪费 土木之误。——清· 张廷玉《明史》 瓦石瓦片石头。常比喻无价值的东西。《穀梁传·文公十一年》：“兄弟三人，佚宕中国，瓦石不能害。”《后汉书·刘陶传》：“沙砾化为南金，瓦石变为 和 玉。” 晋 葛洪 《抱朴子·安贫》：“贄币浓者，瓦石成珪璋。” 说是惯用语。表示转述别人的话。《红楼梦》第九六回：“ 蟠儿 那里，我央 蝌儿 去告诉他，説是要救 宝玉 的命，诸事将就，自然应的。”《二十年目睹之怪现状》第二回：“记得我十五岁那年，我父亲从 杭州 商号里寄信回来，説是身上有病，叫我到 杭州 去。” 射的(1).用箭射靶。《韩非子·内储说上》：“人之有狐疑之讼者，令之射的；中之者胜，不中者负。” (2).指箭靶。 清 龚自珍 《以天台宗修净土偈》：“如画大地以为射的，岂有箭发而不中者哉！” (3).山名。 北魏 郦道元 《水经注·渐江水》：“又有 射的山 ，远望山的，状若射侯，故谓 射的 。” 唐 李白 《送纪秀才游越》诗：“仙人居 射的 ，道士住 山阴 。”《嘉泰会稽志》卷九：“ 射的山 在县南一十五里。” 幻惑犹眩惑。谓迷乱人心以行诈骗。《六韬上贤》：“伪方异伎巫蛊左道不祥之言，幻惑良民。” 唐 张鷟 《朝野佥载》卷五：“﹝ 贺玄景 ﹞自称五戒贤者，同为妖者十餘人，於 陆浑山 中结草舍，幻惑愚人子女，倾家产事之。”《初刻拍案惊奇》卷九：“此是屈死之鬼，所以假托人形，幻惑年少。” 鲁迅 《中国小说史略》第十六篇：“ 元 虽归佛，亦甚崇道，其幻惑故遍行於人间。” 无识不懂；无知。《孙子·九地》：“易其事，革其谋，使人无识。” 张预 注：“使人不可知也。”《荀子·法行》：“怨人者穷，怨天者无识。” 杨倞 注：“无识者，不知天命也。”《法苑珠林》卷一一二引《沙弥尼戒经》：“心闭意塞，世世愚痴，不值大道，其心无识。” 没有标记。识，通“ 誌 ”。《楚辞·刘向＜九叹·远逝＞》：“路曼曼其无端兮，周容容而无识。” 洪兴祖 补注：“识，音志。” |
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