| 古诗 | 偈颂三十八首 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 释如净 |
| 释义 | 偈颂三十八首原文坐断老卢顶{左宁右页}，拈起无柄木榴。忽然舀出铜汁铁丸，忽然舀出醍醐酥酪。 佛祖大机难测度，犹是家常茶饭。 诗词问答问：偈颂三十八首的作者是谁？答：释如净 参考注释坐断占据；把住。 宋 辛弃疾 《南乡子·登京口北固亭有怀》词：“年少万兜鍪，坐断东南战未休。” 宋 刘过 《题润州多景楼》诗：“ 金山 焦山 相对起，挹尽东流 大江 水。一楼坐断水中央，收拾 淮南 数千里。” 忽然突然地,动作、行为的发生或情况的变化来得迅速又出乎意料地 忽然抚尺一下。——《虞初新志·秋声诗自序》 天气忽然冷了起来 铜汁铜熔化后的液体。 唐 韩偓 《开河记》：“乃有数武夫拽 叔谋 ，脱去衣，惟留犊鼻，缚铁柱上，欲以铜汁灌之。” 铁丸小铁球。《敦煌变文集·妙法莲花经讲经文》：“终日凌持，多般捶考。飢吞铁丸，渴饮铜汁。”一本作“ 铁丸 ”。 宋 洪迈 《夷坚甲志·法道变饿鬼》：“ 常州 僧 法道 ，因病入延寿堂，忽变形作饿鬼……人以食与之，则呼曰铁丸也，不可食。” 清 吴炽昌 《客窗闲话初集·白安人》：“ 安人 遂自起，易乌缎袄袴，以青綾蒙首，掛铁丸囊。” 醍醐(1) 酥酪上凝聚的油 作酪时,上一重凝者为酥,酥上如油者为醍醐。——《本草纲目·兽一》引寇宗奭 (2) 佛教用以比喻一乘教义。如天台宗喻《法华》为醍醐,真言宗喻陀罗尼藏为醍醐 酥酪以牛羊乳精制成的食品。 唐 杜牧 《和裴杰秀才新樱桃》：“忍用烹酥酪，从将玩玉盘。”《宋史·职官志四》：“乳酪院掌供造酥酪。” 清 富察敦崇 《燕京岁时记·水乌他奶乌他》：“水乌他，以酥酪合糖为之。” 佛祖(1).佛教称修行成道者为佛，开创宗派者为祖师，故称成佛作祖者为佛祖。 宋 志磐 有《佛祖统纪》五十四卷，详载 天台宗 的源流。 宋 苏轼 《和蔡景繁海州石室》诗：“前年开阁放柳枝，今年洗心归佛祖。” 宋 何薳 《春渚纪闻·苏黄秦书各有所僻》：“余家收 山谷 所书禪句几三十餘首，有云……‘自是钓鱼船上客，偶除鬚鬢著袈裟，佛祖位中留不住，夜来依旧宿芦花。’” 元 宋旡 《答无住和太初韵见寄》：“眼高无佛祖，诗癖有山兄。” (2).指佛教的创始人 释迦牟尼 。 (3).犹言老天爷。表示惊叹之词。《红楼梦》第四一回：“ 刘姥姥 听了，摇头吐舌説道：‘我的佛祖！倒得十来隻鸡来配他，怪道这个味儿！’” 大机(1).事物变化的枢要、关键。《三国志·魏志·武帝纪》：“公以至弱当至彊，若不能制，必为所乘，是天下之大机也。” 明 刘基 《春秋明经·楚人伐郑公子遂会晋人云云救郑楚子使椒来聘》：“此夷夏盛衰之大机也。” (2).国家的机要事务。《新唐书·权德舆传》：“帝又自用 李絳 参赞大机。” (3).佛教语。真谛，精义。《古尊宿语录》卷十九：“出门弟子八十有四人，其角立者，唯 百丈海 得其大机。” 宋 陆游 《次韵和杨伯子主簿见赠》：“大机大用君已传，那遣老夫安注脚。” 明 陈恭尹 《立秋日送雪樵和尚开法曹溪》诗：“ 济 上家风得大机，白雪高坐见人稀。” 测度猜测揣度 测度他今日不来 犹是(1).由此。犹，通“ 由 ”。 汉 刘向 《列女传·王章妻女》：“ 章 上封事言 凤 不可任用……天子不忍退 凤 ， 章 犹是为 凤 所陷。” 三国 魏 嵇康 《与吕长悌绝交书》：“足下篤意，遂成大好。犹是许足下以至交。” (2).还是。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷五：“ 蜀 食井盐，如仙井 大寧 犹是大穴。” 明 胡应麟 《诗薮·近体下》：“初 唐 絶句精巧，犹是六朝餘习。” 家常茶饭家庭中的日常饮食。多用以喻极为平常的事情。 宋 朱熹 《答高应朝书》：“若一向只如此説，而不教以日用平常意思，涵养玩索功夫，即恐学者将此家常茶饭，做箇恠异奇特底事看了。” 明 唐顺之 《答洪方州王事书》：“惟‘慎独’二字是千古 * 眼藏，若於此参透，则终日履道只是家常茶饭，平平坦坦不作一毫声色。” 郭沫若 《奴隶制时代·汉代政权严重打击奴隶主》：“这样调戏民间少女，侮辱兄弟民族，想来更会是家常茶饭了。”亦作“ 家常便饭 ”。 赵树理 《三里湾》十八：“可是咱们这庄户人家，不到过年过节，每天也不过吃一些家常便饭，我吃了这么大也没有敢嫌坏。” 峻青 《秋色赋·焦裕禄的光辉》：“因为，在这儿，在黄沙茫茫的 兰考 大地上，风沙是司空见惯的家常便饭，有谁会留心它的来源，又有谁会去注意它的去向呢？” |
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