古诗 | 悟南柯 劝世 |
朝代 | 元代 |
作者 | 尹志平 |
释义 | 悟南柯 劝世原文着假求仙果,迷真觅佛心。*香礼拜恐徒寻。 不断无明,空惹业根深。 苦口如良药,忠言似美金。 人逢善者作知音。 正教依凭,万祸不能侵。 诗词问答问:悟南柯 劝世的作者是谁?答:尹志平 参考注释求仙(1) 求访仙人或仙方 求仙问卜 (2) 祝求神仙 迷真(1).犹乱真。 唐 韦应物 《咏徐正字画青蝇》:“误点能成物,迷真许一时。”参见“ 乱真 ”。 (2).迷失真性。 唐 吕岩 《敲爻歌》:“如鼎沸,永沉沦,失道迷真业所根。” 佛心佛教语。谓佛的大慈大悲之心。《观无量寿经》:“诸佛心者,大慈悲是。” 唐 王维 《为舜阇黎谢御题大通大照和尚塔额表》:“冀成宝器,仁王为琢玉之因;广运佛心,圣主受恆沙之祐。” 唐 司空图 《山中》诗:“名应不朽轻仙骨,理到忘机近佛心。” 礼拜(1) (2) 古代礼拜节 问到人们何以礼拜并说出三个理由 (3) 行礼叩拜 不等宣诏,直至御前,朝上礼拜。——《西游记》 断无绝无。 唐 李商隐 《无题》诗之一:“曾是寂寥金烬暗,断无消息石榴红。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录五》:“余谓幽期密约,必无人在旁,是谁见之?两生断无自言理,又何以闻之?” 业根祸种,惹祸的东西。业,业障,佛教用语,罪恶的意思 业根,死期至矣!而翁归,自与汝复算耳!”——《聊斋志异·促织》 苦口(1) 反复恳切地说 苦口相劝 (2) 引起苦的味觉 良药苦口利于病 良药能治好病的药。多用于比喻 世间很难找到医治百病的良药 忠言忠直之话 进尽忠言。——诸葛亮《出师表》 忠言逆耳。——明· 刘基《诚意伯刘文成公文集》 美金质地好的金属。在 先秦 时代一般指青铜。《国语·齐语》:“美金以铸剑戟,试诸狗马;恶金以铸鉏夷斤斸,试诸壤土。” 知音(1) 古代伯牙善于弹琴,钟子期善于听琴,能从伯牙的琴声中听出他寄托的心意 子期死, 伯牙绝弦,以无知音者。——《列子·汤问》 (2) 后来用知音称知己,能赏识的人 (3) 知心朋友 正教指11世纪基督教分裂为东西两派,以东罗马帝国首都君士坦丁堡为中心的东部教会自命为“正宗的教会”,故称“正教”或“东正教” 依凭(1).凭借;依靠。《后汉书·南蛮传·巴郡南郡蛮》:“ 圣 等依凭阻隘,久不破。” 唐 可止 《雪十二韵》:“道路依凭马,朝昏委託鷄。” 杨朔 《非洲鼓》:“踏着战鼓,涌向殖民主义者最后依凭的残壁断垒。” (2).依据。 唐 元稹 《进边图状》:“宣示其遣,辨别精粗,即知愚臣一一皆有依凭,不敢妄加增减。” 不能(1) 不可能;不能够 又北向,不能得日。——明·归有光《项脊轩志》 不能理解 不能生育 不能实现 (2) 〈方〉∶不允许,不可以 不能不谈到 不能接受 不能相提并论 (3) 〈方〉∶不至于 |
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