| 古诗 | 云林石室 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 云林石室原文杰壁峙硿砻，覆以檐如笠。 下望似披云，步来原拾级。 是谓妙之门，可悟虚所集。 历历泐旧作，岂非馀结习。 诗词问答问：云林石室的作者是谁？答：乾隆 注释1. 押缉韵 出处：御制诗三集卷五十五 参考注释披云(1).拨开云层。 汉 徐干 《中论·审大臣》：“ 文王 之识也，灼然若披云而见日，霍然若开雾而观天。” 三国 魏 嵇康 《琴赋》：“天吴踊跃于重渊， 王乔 披云而下坠。” 明 文徵明 《寄许仲贻》诗：“几回对月思 玄度 ，安得披云见 士龙 。”按， 士龙 为 晋 陆云 字， 云间 人。因曾自称“ 云间 陆士龙 ”，故云。 (2).敬词。犹言大驾光临。比之自天而降，故云。《北史·隐逸传·徐则》：“故遣使人，往彼延请……希能屈己，佇望披云。” (3).冲霄。亦以喻得志。 唐 薛逢 《席上酬东川严中丞叙旧见赠》诗：“昔记披云日，今逾二十年。声名俱是梦，思旧半归泉。” 明 高明 《琵琶记·杏园春宴》：“锦韉灿烂披云，银鐙荧煌曜日。” 拾级逐级登阶 拾级而上 虚所集市。 唐 柳宗元 《童区寄传》：“ 童寄 者， 郴州 蕘牧儿也，行牧且蕘。二豪贼劫持反接，布囊其口，去逾四十里之虚所卖之。” 历历一个个清晰分明 历历可数 历历在目 岂非难道不是…?用于反问 岂非咄咄怪事? 结习(1).佛教称烦恼。《维摩经·观众生品》：“时 维摩詰 室有一天女，见诸大人，闻所説法，便现其身，即以天华散诸菩萨大弟子上。华至诸菩萨，即皆堕落，至大弟子便著不堕……结习未尽，华著身耳，结习尽者，华不著也。” 南朝 梁 沉约 《＜内典＞序》：“孤策独騖，莫知所限；结习纷纶，一随理悟。” 宋 苏轼 《再和杨公济梅花》之一：“结习已空从著袂，不须天女问云何。” 清 龚自珍 《观心》诗：“结习真难尽，观心屏见闻。” (2).多指积久难除之习惯。《花月痕》第十回：“所幸诗文嗜好，结习已深，倘得问字学书，当亦三生有幸！” 冰心 《寄小读者》二六：“致她来信说我‘诗人结习未除，幻想太高’。” |
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