古诗 | 可赋轩避暑 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 徐集孙 |
释义 | 可赋轩避暑原文万个琅玕爽气浮,何妨暂借着时流。世人奔竞长为暑,心地清凉即是秋。 普供茶瓜醒眊矂,自携枕簟足夷犹。 从今只有山林好,浮世炎炎卒未休。 诗词问答问:可赋轩避暑的作者是谁?答:徐集孙 参考注释琅玕(1) 似玉的美石 美人赠我金琅玕,何以报之双玉盘。——汉· 张衡《四愁诗》 (2) 传说和神话中的仙树,其实似珠;比喻珍贵、美好之物 服常树,其上有三头人,伺琅玕树。——《山海经》 (3) 翠竹的美称 剖劈青琅玕,家家盖墙屋。——唐· 白居易诗 何妨(1) 为什么不 何妨一试 (2) 用反问的语气表示不妨 你何妨试一试 时流世俗之辈。《晋书·阮裕传》:“诸人相与追之, 裕 亦审时流必当逐己,而疾去。” 前蜀 韦庄 《绛州过夏留献郑尚书》诗:“因循每被时流誚,奋发须由国士怜。” 况周颐 《蕙风词话》卷一:“凡暗转、暗接、暗提、暗顿,必须有大气真力,斡运其间,非时流小蕙之笔能胜任也。” 世人世上的人;普通人 世人皆知 自李唐来,世人甚爱牡丹。—— 宋· 周敦颐《爱莲说》 奔竞奔走竞争。多指对名利的追求。 晋 干宝 《晋纪总论》:“悠悠风尘,皆奔竞之士;列官千百,无让贤之举。” 元 秦简夫 《东堂老》第二折:“我只去利名场往来奔竞,那里也有一日的安寧。” 清 邹容 《革命军》第二章:“名士者流……钻营奔竞无所不至。” 心地(1) 指人的存心、用心 心地善良 (2) 佛教语。指心,即思想、意念等。心能生万法,如地能长万物,儒家用以指心性存养 愿问第一义,回向心地初。——杜甫《谒文公上方》 自古圣贤,皆以心地为本。——《朱子全书·学二》 欲广福田,须凭心地。——《镜花缘》 (3) 心情,心境 心地轻松 (4) 心胸、气量 总能够似宝玉这般人材心地?——《红楼梦》 清凉凉而使人清爽的 清凉的夜风吹拂着 即是(1).如此。《庄子·庚桑楚》:“若有不即是者,天钧败之。” (2).就是。 晋 干宝 《搜神记》卷十六:“僕即是鬼,何以云无。” 明 王守仁 《传习录》卷中:“知之真切篤实处即是行,行之明觉精察处即是知。” 眊矂(1).因失意而烦恼。 宋 苏轼 《浣溪沙·和前韵》词:“迁客不应常眊矂,使君为出小嬋娟。翠鬟聊著小诗缠。” 宋 杨万里 《餐霜醒酒》诗:“宿酒朝来醉尚残,胸怀眊矂腹仍烦。” 金 郝天挺 《送门生赴省闱》诗:“嗟我再衰空眊矂,喜君初筮已峥嶸。” (2).粗心。 清 赵翼 《慰蕺园下第》诗:“眊矂春官又一回,谁从爨底识琴材。” 枕簟枕席。泛指卧具。《礼记·内则》:“敛枕簟,洒扫室堂及庭,布席,各从其事。” 唐 韩愈 《新亭》诗:“水文浮枕簟,瓦影荫龟鱼。” 宋 黄庭坚 《次韵曾子开舍人游籍田载荷花归》:“扫堂延枕簟,公子气翩翩。” 清 方文 《山中休夏》诗:“柴门枕簟恣高眠,虽无饱饭粥亦乐。” 夷犹(1) 犹豫迟疑不前。也作“夷由” (2) 从容不迫 双桨小船夷 从今从现在起。《史记·范雎蔡泽列传》:“先生之寿,从今以往者四十三岁。” 宋 郭应祥 《玉楼春》词:“从今对酒与当歌,空惹离情千万绪。” 元 王实甫 《西厢记》第四本第三折:“从今经懺无心礼,专听春雷第一声。” 杜鹏程 《延安人》:“从今向后要和他一道工作的工程处长,是什么模样?” 只有(1) 表示必需的条件,下文常用“才”、“方”呼应 只有依靠群众,才能做好普查工作 (2) 唯有;仅有 只有他知道内情 山林有山和树木的地方 山林地区 浮世人间,人世。旧时认为人世间是浮沉聚散不定的,故称。 三国 魏 阮籍 《大人先生传》:“逍遥浮世,与道俱成。” 唐 许浑 《将赴京留赠僧院》诗:“空悲浮世云无定,多感流年水不还。” 元 谷子敬 《城南柳》第一折:“覷百年浮世,似一梦 华胥 。” 丁玲 《母亲》二:“ 曼贞 这时,也正有着一种悲凉的浮世的感觉。” 炎炎(1) (2) 形容夏天阳光猛烈 赤日炎炎 (3) 形容火势旺盛 炎炎的烈火 (4) 形容威势、气焰很盛 况彼正是炎炎之际,何事不可为?——《于谦全传》 |
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