| 古诗 | 赠别崔纯亮 |
| 朝代 | 唐代 |
| 作者 | 孟郊 |
| 释义 | 赠别崔纯亮原文食荠肠亦苦，强歌声无欢。出门即有碍，谁谓天地宽。 有碍非遐方，长安大道傍。 小人智虑险，平地生太行。 镜破不改光，兰死不改香。 始知君子心，交久道益彰。 君心与我怀，离别俱回遑。 譬如浸蘖泉，流苦已日长。 忍泣目易衰，忍忧形易伤。 项籍岂不壮，贾生岂不良。 当其失意时，涕泗各沾裳。 古人劝加餐，此餐难自强。 一饭九祝噎，一嗟十断肠。 况是儿女怨，怨气凌彼苍。 彼苍若有知，白日下清霜。 今朝始惊叹，碧落空茫茫。 诗词问答问：赠别崔纯亮的作者是谁？答：孟郊 全唐诗：卷377-20 参考注释歌声声带经头腔和喉腔共鸣产生的乐音,与说话时声音的主要区别在于特定音高上元音的拖长与否;唱歌的声音 歌声飞出窗外 出门(1) 离家外出或远行 (2) 〈方〉∶出嫁 天地(1) 天和地。指自然界和社会 天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》 天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》 天地之大 震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》 (2) 比喻人们活动的范围 (3) 指天地之间,自然界 天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》 天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又 天地调剂之法也。 天地不能生人。 天地之所以养人也。 遐方犹远方。 汉 扬雄 《长杨赋》：“是以遐方疏俗，殊邻絶党之域，自上仁所不化，茂德所不绥，莫不蹻足抗首，请献厥珍。” 唐 白居易 《题郡中荔枝诗》：“已教生暑月，又使阻遐方。” 清 曹寅 《粤中丞送孔雀》诗：“絶嶠龙閒能致远，遐方珍贡自乘时。” 长安长安地名始于秦朝,西汉、隋、唐等朝的都城,在今陕西西安一带 大道(1) 宽阔的道路 (2) 正确的道理 合于大道 小人(1) 〈方〉 (2) 指子女 养这么一个小人就让夫妻俩够操劳的了 (3) 小孩儿 智虑(1).智谋；谋划。《商君书·农战》：“善为国者，官法明，故不任智虑。”《南史·郑绍叔传》：“臣智虑浅短，以为其事当如是，殆以此误朝廷也。” (2).指智慧与思虑。 章炳麟 《与邓实书》：“言能经国，絀於籩豆有司之守；德音孔胶，不达形骸智虑之表。” 平地平整土地 镜破比喻夫妻或恋人分离。 宋 赵令畤 《蝶恋花》词：“镜破人离何处问，路隔银河，岁会知犹近。”参见“ 破镜 ”。 君子(1) 对统治者和贵族男子的通称 彼君子兮。——《诗·魏风·伐檀》 君子不齿。——唐· 韩愈《师说》 君子寡欲。——司马光《训俭示康》 君子多欲。 (2) 古代指地位高的人,后来指人格高尚的人 不亦君子乎。——《论语》 君子有不战。——《孟子·公孙丑下》 君子博学。——《荀子·劝学》 花之君子。——清· 周容《芋老人传》 (3) 对别人的尊称 君子书叙。——唐· 李朝威《柳毅传》 君子登山。——明· 顾炎武《复庵记》 同社诸君子。——明· 张溥《五人墓碑记》 君子之后。——清· 梁启超《谭嗣同传》 久道长期倡导。 清 刘大櫆 《＜吴青然诗集＞序》：“ 雍正 十一年，天子有意久道人文之化，肇开博学鸿词之科。” 心与以心相许。《文选·枚乘＜七发＞》：“杂裾垂髾，目窕心与。” 刘良 注：“心与，心相许也。” 唐 裴度 《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑铭》序：“故 州平 心与， 元直 神交。” 离别(1) 暂时或永久离开 我离别故乡已经两年了 (2) 分手,分开 回遑徘徊疑惑。《后汉书·西羌传论》：“谋夫回遑，猛士疑虑。”《北齐书·高德政传》：“勋将等以纘戎事重，劝帝早赴 晋阳 ，帝回遑不能自决。” 亦作“ 迴皇 ”。亦作“ 迴徨 ”。游移不定；彷徨疑惑。《文选·马融＜长笛赋＞》：“长矕远引，旋復迴皇。” 李周翰 注：“旋復迴皇，皆声去住不定、高下不常貌。” 南朝 宋 谢庄 《月赋》：“满堂变容，迴遑如失。”《隋书·杨素传》：“昼夜迴徨，寝食惭惕。” 宋 陈师道 《答魏衍黄预勉余作诗》：“后生学行闕师友，临路不进空迴遑。” 清 钱谦益 《＜艺林汇考＞序》：“承学之徒，耳目瞀乱，迴遑歧路而莫知所适从。” 譬如(1) 举个例子,打个比方;例如 (2) 比如,好比 天下之势譬如一身。——宋· 苏轼《教战守策》 岂不难道不…?怎么不…? 岂不容易? 贾生指 汉 贾谊 。 汉 桓宽 《盐铁论·箴石》：“ 贾生 有言曰：‘恳言则辞浅而不入，深言则逆耳而失指。’” 唐 杜甫 《久客》诗：“去国哀 王粲 ，伤时哭 贾生 。” 吕志伊 《过黔楚界喜晴》诗：“既倒狂澜难遽挽，上书徒抱 贾生 忧。” 不良(1) 不利于心身健康的 不良倾向 (2) 有害无益的 不良影响 (3) 用心险恶的 存心不良 (4) 效率很低的 房里供暖不良的一天 失意(1) 不能实现自已的意愿;不得志 而阿Q总觉得自己太失意;既然革了命,不应该只是这样的。——《阿Q正传》 (2) 双方意见不合 近与天将失意,塞其五山。——唐· 李朝威《柳毅传》 涕泗(1).眼泪和鼻涕。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之六二：“ 齐景 升丘山，涕泗纷交流。”《南史·萧钧传》：“﹝ 萧钧 ﹞年七岁，出继 衡阳元王 ，见 高帝 ，未拜，便涕泗横流。” 明 孙梅锡 《琴心记·赍金买赋》：“徘徊倚袖，涕泗沾衣，梦到君傍，可怪鸡鸣惊唤予。” 清 罗有高 《邓先生墓表》：“﹝先生﹞年十七，得 宋 五子书读之，涕泗被面下曰：‘嗟夫！吾乃今日知为人之道也。’”参见“ 涕泗滂沱 ”。 (2).涕泪俱下，哭泣。 汉 扬雄 《元后诔》：“ 新室文母太后 崩，天下哀痛，号哭涕泗。” 宋 苏轼 《白帝庙》诗：“迟回问风俗，涕泗閔兴衰。”《二刻拍案惊奇》卷十四：“ 向士肃 出外拜客……遇箇妇人，鬢髮蓬鬆，涕泗而来。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈献二·事叔至孝》：“﹝ 施愚山 ﹞辛亥客都门，每忆叔，輒涕泗。” 古人泛指前人,以区别于当世的人 加餐(1).慰劝之辞。谓多进饮食，保重身体。《后汉书·桓荣传》：“愿君慎疾加餐，重爱玉体。” 唐 李颀 《送三阴姚丞携妓之任兼寄苏少府》诗：“加餐共爱鱸鱼肥，醒酒仍怜甘蔗熟。” 清 纳兰性德 《送张见阳令江华》诗：“吾怜 张仲蔚 ，临别劝加餐。” 郁达夫 《奉答长嫂兼呈曼兄》诗之四：“删去相思千万语，当头还是劝加餐。” (2).犹进餐。 清 戴名世 《詹烈妇传》：“至三日，烈妇收泪请姑加餐。姑曰：‘汝食，吾方食。’” 郭沫若 《棠棣之花》第一部：“人的五腑六脏只供那些乌鸦加餐。” 自强亦作“ 自彊 ”。自己努力图强。《楚辞·九章·怀沙》：“惩连改忿兮，抑心而自强。”《史记·留侯世家》：“上虽苦，为妻子自彊。” 唐 李咸用 《送人》诗：“眼前多少难甘事，自古男儿当自强。”《宋史·董槐传》：“外有敌国，则其计先自强。自强者人畏我，我不畏人。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“此亦赖夫勇猛无畏之人，独立自彊，去离尘垢，排舆言而弗沦於俗囿者也。” 一饭(1).一餐饭。《公羊传·昭公十九年》：“ 乐正子春 之视疾也，復加一饭则脱然愈，復损一饭则脱然愈。” 唐 杜甫 《解闷》诗之五：“一饭未曾留俗客，数篇今见古人诗。” (2).以喻微小的利益或恩惠。 宋 叶适 《周君南仲墓志铭》：“常以世道兴废为己重负，一饭不顾私，忧时如家，忧人如身。” 清 钱谦益 《张凤翼授文林郎制》：“其属城下邑父老子弟，皆 高帝 丰沛 故人之遗也，朕岂能一饭置之哉！” 祝噎“祝哽祝噎”之省。 唐 孟郊 《赠崔纯亮》诗：“一饭九祝噎，一嗟十断肠。” 宋 陆游 《贫病》诗：“酒要解酲犹有策，食求祝噎更无方。” 清 周亮工 《书影》卷三：“余味‘首轻尾重，探前偃后’八字，曲尽古人为老人製器苦心，记此以佐祝噎。”参见“ 祝哽祝噎 ”。 断肠(1) 割开或切断肠子。形容极度的、使人承受不了的感情刺激。有时用以形容极度悲伤之情 空断肠兮思愔愔。——蔡琰《胡笳十八拍》 夕阳西下,断肠人在天涯。——元· 马致远《天净沙·秋思》 (2) 也有用以形容极度喜爱之情或其他感情作用的 墙头马上遥相顾,一见知君即断肠。——唐· 白居易《井底引银瓶》 儿女(1) 儿子和女儿,子女 儿女成群 (2) 青年男女 无为在歧路,儿女共沾巾。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》 儿女泪,君休滴 怨气怨恨之气 彼苍天的代称。《诗·秦风·黄鸟》:“彼苍者天。”苍,天色 幸彼苍默佑。——《广州军务记》 有知有知觉；有知识。《礼记·三年问》：“凡生天地之间者，有血气之属，必有知。” 南朝 梁 范缜 《神灭论》：“人之质所以异木质者，以其有知耳。” 唐 韩愈 《复志赋》：“昔余之既有知兮，诚坎軻而艰难。” 白日(1) 白天 (2) 太阳 白日依山尽。——唐· 王之涣《登鹳雀楼》 (3) 泛指时光 浪费白日 清霜(1).寒霜；白霜。《艺文类聚》卷九十引 晋 湛方生 《吊鹤文》：“独中宵而增思，负清霜而夜鸣。” 唐 聂夷中 《赠农》诗：“清霜一委地，万草色不緑。” 明 袁宏道 《短歌燕中逢乐之律作》：“明月浮空，清霜堕地。” 瞿秋白 《赤都心史》三：“清霜薄日的早晨，冻得儗儗的云色，映着半新不旧的赤旗，时时招拂。” (2).用以喻头发花白。 金 元好问 《征人怨》诗：“塞垣可是秋寒早，一夜清霜满镜中。” 杨朔 《十月北京城》：“这些可敬的老艺人，到满头清霜的年龄，倒更懂得用双手来美化我们的生活了。” 今朝(1) 今天 (2) 现在 数风流人物,还看今朝 惊叹惊奇赞叹 碧落天空 上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见。——唐· 白居易《长恨歌》 茫茫辽阔旷远的样子;模糊不清楚 长天茫茫。——唐· 李朝威《柳毅传》 野茫茫。——《乐府诗集·杂歌谣辞·敕勤歌》 夫之茫茫。——明· 顾炎武《复庵记》 茫茫的前景 别时茫茫江浸月。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》 |
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