古诗 | 渔父词(香严) |
朝代 | 宋代 |
作者 | 惠洪 |
释义 | 渔父词(香严)原文画饼充饥人笑汝。一庵归扫南阳坞。 击竹作声方省悟。 徐回顾。 本来面目无藏处。 却望沩山敷坐具。 老师头角浑呈露。 珍重此恩逾父母。 须荐取。 堂堂密密声前句。 诗词问答问:渔父词(香严)的作者是谁?答:惠洪 参考注释画饼充饥画个饼子来解饿。本比喻徒有虚名而于实际无好处。后多用来比喻以空想来安慰自己 虽然不曾定个来期,也当画饼充饥,望梅止渴。——明· 冯梦龙《警世通言》 南阳郡名,现在湖北省襄阳县一带 臣本布衣,躬耕于南阳。—— 诸葛亮《出师表》 击竹用两片竹板击打成节拍以合歌,犹今快板所用。《文献通考·乐十一》:“击竹之制,近世民间多有之,盖取竹两片紧厚者治而为之。其长数寸,手中相击为节,与歌指相和焉。方之 渐离 所善者固异矣。” 作声(1).谓开口说话。《南齐书·王敬则传》:“ 敬则 谓众曰:‘卿诸人欲令我作何计?’莫敢先答。防閤 丁兴怀 曰:‘官秖应作耳。’ 敬则 不作声。”《二刻拍案惊奇》卷十一:“ 满生 见説,心下吃惊,半晌作声不得。” 沉从文 《从文自传·我上许多课仍然不放下那一本大书》:“不必作声告饶,也不必恶声相骂。” (2).发出声响。 晋 葛洪 《神仙传·葛玄》:“口中饭尽成大蜂数百头,飞行作声。” 省悟同“醒悟” 老魔方然省悟道:“没有别人,断乎是孙悟空那贼。”——《西游记》 徐回缓慢地回旋运转。《文选·司马相如<上林赋>》:“然后灝溔潢漾,安翔徐回,翯乎滈滈,东注 太湖 ,衍溢陂池。” 郭璞 注:“徐回,言运转。” 本来面目固有的样子 本来面目还谁识,且向樽前学楚狂。—— 明· 王守仁《王成文公全书》 无藏(1).不收藏;不储积。《左传·襄公五年》:“﹝ 季文子 ﹞无衣帛之妾,无食粟之马,无藏金玉,无重器备。” (2).不隐讳;不隐藏。《韩非子·亡徵》:“漏洩而无藏,不能周密而通羣臣之语者,可亡也。” 北周 庾信 《燕射歌辞·羽调曲》:“山无藏於紫玉,地不爱於黄银。” 却望亦作“却望”。回头远看。 唐 杜甫 《暂如临邑率尔成兴》诗:“暂游阻词伯,却望怀 青关 。” 唐 卢纶 《长安春望》诗:“东风吹雨过青山,却望千门草色閒。” 宋 苏轼 《兴龙节集英殿宴教坊词·放女童队》:“龙楼却望,鼉鼓屡催,再拜天阶,相将好去。” 坐具(1).供人坐的用具。《老残游记》第十回:“洞里陈设甚简,有几张树根的坐具,却是七大八小的不匀。” (2).佛教语。梵语(尼师檀)的意译。僧人用来护衣、护身、护床席卧具的布巾。见《四分律》卷十九。《续传灯录·明辩禅师》:“﹝师﹞遂摇手曰:‘休懊恼。’以坐具搭肩上作女人拜。”《水浒传》第六回:“知客又与他披了袈裟,教他先铺坐具。” 老师(1) (2) 今为教师的尊称 (3) 古为年老辈尊的传授学术的人;泛称传授文化、技艺的人 (4) 明清两代,生员、举子称座主和学官为“老师” (5) 对僧侣的尊称 头角比喻青少年的气概和才华 呈露显露;呈现 脸上呈露出幸福的微笑 珍重(1) 重视;爱惜 珍重两国的团结 (2) 保重身体 临别时互道珍重 负载珍重。——唐· 李朝威《柳毅传》 父母(1) (2) 父亲和母亲的总称 父母者,人之本也。——《史记·屈原贾生列传》 (3) 具有父亲和母亲作用的人 堂密(1).峰势平缓。亦指平缓之山。《尔雅·释山》:“山如堂者,密。” 郝懿行 疏:“《説文》:‘密,山如堂者。’《檀弓》注:‘堂,形四方而高。’”《尸子·绰子》:“松柏之鼠,不知堂密之有美樅。” 隋 江总 《摄山栖霞寺碑》:“盖闻天有神宫,地云灵府。 桑钦 博记,始叙四衢之塔; 金朔 著经,因知千步之寺。至如峰形甑累,岫势堂密,亦乌足言哉?” (2).《尔雅·释山》:“山如堂者,密。” 郭璞 注:“形如堂室者。” 邢昺 疏:“言山如堂室者名密。”后因以“堂密”指堂与室。比喻距离极近。 清 钱谦益 《大同马吉安茂明李公参赞留务序》:“今之 金陵 ,以 荆 襄 为户牖, 江 关 浦口 ,堂密之间耳。” |
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