颂古原文
拄杖头边无孔窍，大千沙界犹嫌小。毗婆尸佛早留心，直至而今不得妙。
诗词问答
问：颂古的作者是谁？答：释道颜
问：颂古写于哪个朝代？答：宋代
问：释道颜的名句有哪些？答：释道颜名句大全
释道颜颂古书法欣赏
颂古书法作品
参考注释
拄杖
(1).执持。 三国 魏 曹操 《陌上桑》：“食芝英，饮醴泉，拄杖桂枝佩秋兰。”
(2).支撑着拐杖。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·方正》：“ 韩康伯 病，拄杖前庭消摇。” 宋 苏轼 《次韵参寥寄少游》：“当年步月来幽谷，拄杖穿云冒夕烟。”
(3).手杖，拐杖。 唐 钱起 《题延州圣僧穴》诗：“四时树长书经叶，万岁巖悬拄杖籐。” 宋 陆游 《晚步江上》诗：“高柳阴中扶拄杖，平沙稳处据胡牀。” 明 马愈 《马氏日抄·憨皮袋》：“乃 贯休 所画 弥勒佛 像，横一拄杖挑皮袋於背，腰间曳一蕉扇。” 鲁迅 《故事新编·理水》：“‘ 禹 来治水，一定不成功，如果他是 鲧 的儿子的话，’一个拿拄杖的学者说。”
头边
(1).谓临近的边缘。《初刻拍案惊奇》卷二三：“到得时节头边，看见春光明媚，巴不得寻个事由来外边散心耍子。”
(2).方言。前边。如：他跑咱们头边去啦。
孔窍
(1).洞孔，常指眼、耳、口、鼻等器官。《韩非子·解老》：“知治人者其思虑静，知事天者其孔窍虚。思虑静，故德不去。孔窍虚，则和气日入。”《淮南子·精神训》：“夫孔窍者，精神之户牖也。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·天地之行》：“内有四辅，若心之有肝肺脾肾也；外有百官，若心之有形体孔窍也。”
(2).指心窍。 清 李渔 《奈何天·形变》：“难道是我福至心灵，竟把聪明孔窍都洗开了不成！？”
大千
“ 大千世界 ”的省称。 晋 道恒 《释驳论》：“故神暉一震，则感动大千。” 宋 苏轼 《端午遍游诸寺得禅字》诗：“忽登最高塔，眼界穷大千。” 赵朴初 《满庭芳·为人民大会堂作》词：“气吞大千， 天安门 外， 泰岱 壮严。”
沙界
佛教语。谓多如 恒河 沙数的世界。《文选·王屮＜头陀寺碑文＞》：“演勿照之明，而鉴穷沙界。” 李善 注：“《金刚般若经》曰：诸 恒河 所有沙数佛世界，如是寧为多不？” 宋 苏轼 《观湖》诗之一：“回首不知沙界小，飘衣犹觉色尘高。” 元 汤式 《一枝花·嘲妓名佛奴》套曲：“ 张无尽 气冲冲待打折了鶯花寨， 韩退之 嗔忿忿敢掀翻烟月牌，赢得虚名满沙界。” 明 徐渭 《梓童像赞》之一：“神在丹青，遍诸沙界，无非帝所，忠孝文武，靡祷不许。”
留心
小心;注意
留心别写错了
直至
直待;一直达到
而今
现在,目前
而今迈步从头越。——毛 * 《忆秦娥·娄山关》
不得
用在动词后面,表示不可以或不能够
吾不得而见之矣。——清·袁枚《黄生借书说》