| 古诗 | 宁宗郊前朝献景灵宫二十四首 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 真宗 |
| 释义 | 原文[太簇为徽]龙车既奏，凤驭既奏，凤驭载翔。帝幄儜灵，天术胜芳。 神来留俞，神来蹇骧。 礼鬯乐明，奏假孔将。 诗词问答问：《宁宗郊前朝献景灵宫二十四首》的作者是谁？答：真宗 参考注释太簇见“ 太蔟 ”。 龙车(1).《初学记》卷一引《淮南子》：“爰止 羲和 ，爰息六螭，是谓悬车。”注：“日乘车驾以六龙， 羲和 御之。”后因以“龙车”指日车。 唐 张籍 《庄陵挽歌词》之三：“晓日龙车动，秋风閶闔开。” (2).《艺文类聚》卷七一引 汉 应劭 《汉仪》：“天子法驾，所乘曰金根车，驾六龙。”后因以“龙车”指天子的车驾。 宋 王安石 《题永昭陵》诗：“龙车不可望，投老涕沾衣。”《宣和遗事》前集：“﹝天子﹞到晚后乘龙车凤輦，去三十六宫二十四苑闲游。” (3).《大戴礼记·五帝德》：“﹝ 顓頊 ﹞乘龙而至四海。”后因以“龙车”为神仙所乘车。 南朝 梁 陶弘景 《冥通记》卷三：“此月初耳见 许侯 与 紫徽夫人 及 右英 共轡龙车，往诣 南真 。” 前蜀 杜光庭 《题平盖沼》诗：“龙车凤輦非难遇，只要尘心早出尘。” 清 屈大均 《广东新语·神语·南海之帝》：“岁之冬日，必为火清之醮以答神庥，龙车冕服，极其珍丽为之，所在皆然。” 天术犹天道。《后汉书·隗嚣传》：“盖天为父，地为母；祸福之应，各以事降。 莽 明知之，而冥昧触冒，不顾大忌，诡乱天术，援引史传。” 唐 孟郊 《吊元鲁山》诗之六：“善教復天术，美词非俗箴。” 神来谓文艺家的灵感不期而来，犹如天神所授。 唐 殷璠 《＜河岳英灵集＞序》：“夫文有神来、气来、情来，有雅体、野体、俗体。编纪者能审鉴诸体，委详所来，方可定其优劣，论其取捨。” 冰心 《从“五四”到“四五”》：“而且作者‘神来’之顷，不但他笔下所挥写的形象会光华四射，作者自己风格也跃然纸上了。” 蹇骧飞举腾跃貌。《宋史·乐志十》：“龙车既奏，凤驭载翔。帝幄佇灵，天衢腾芳。神来留俞，神去蹇驤。” 奏假举奏升堂之乐。《诗·商颂·那》：“ 汤 孙奏假，绥我思成。” 郑玄 笺：“假，升…… 汤 孙 大甲 又奏升堂之乐弦歌之。”一说，假为“徦”之假借；徦，至也。“奏假”乃祭者致神之谓。见 马瑞辰 通释。 向皇帝请假。 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·来子仪》：“欲因閒荐之於上，特奏假，上问以为何？ 洪道 奏上以访 子仪 。”原注：“大臣出门访亲旧必奏。” |
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