| 古诗 | 张文忠至都帖赞 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 岳珂 |
| 释义 | 张文忠至都帖赞原文无尽之学，出入孔释。故其笔法倜傥斜直，于跌宕中时入绳墨。 亦犹即绍圣以侮元佑之正，用大观以反崇宁之谲。 凡是心之所蕴，已毕寓于声画。 虽曰自盖，断犹可识。 使其知根荄之物则，而推以芟葛藤之蒙阒。 如是帖者，亦可以为传世之名迹矣。 诗词问答问：张文忠至都帖赞的作者是谁？答：岳珂 参考注释无尽无穷尽的 无尽的水源 出入不符之处,差距 有出入 孔释儒家与佛教的并称。《南史·徐勉传》：“以 孔 释 二教殊途同归，撰《会林》五十卷。” 南朝 宋 谢灵运 《与诸道人辨宗论》：“案论 孔 释 其道既同；救物之假，亦不容异。” 宋 吕祖谦 《卧游录》：“始得优游山林之下，纵心 孔 释 之书，触兴为诗……乐有餘也。” 明 汪廷讷 《狮吼记·生子》：“正是门阑多喜气， 孔 释 送生儿。” 笔法写字、作画、写文章的技巧或特色 春秋笔法 倜傥(1) 洒脱;不拘束 古者富贵而名磨灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉。——司马迁《报任安书》 (2) 非常,特别 诸仁者于此见得倜傥分明。——《五灯会元》 跌宕(1) 为人放纵,不拘束 脱略公卿,跌宕文史。——江淹《别赋》。注:“放逸也。” (2) 音调或行文富有顿挫波折。也做跌荡 跌宕多姿 中时(1).午时。《后汉书·方术传上·李南》：“明日中时应有吉问。” 晋 葛洪 《抱朴子·仙药》：“﹝肉芝﹞五月五日中时取之，阴乾百日。”《陈书·儒林传·沉洙》：“若其日有长短，分在中时前后。” (2).不好也不坏的时机。 北魏 贾思勰 《齐民要术·大豆》：“春大豆次植穀之后，二月中旬为上时（一亩用子八升），三月上旬为中时（用子一斗），四月上旬为下时（用子一斗二升）。” (3).古代以春、夏、秋、冬四时配木、火、金、水四行，另分立秋前十八日配土，名为“中央时”，简称“中时”。后因以泛指夏末。 唐 贾岛 《送僧》诗：“中时山果熟，后夏竹阴繁。”参阅 清 王夫之 《礼记章句·月令·季夏》。 绳墨(1) 木工打直线的墨线 吾有大树,人谓之樗,其大本拥肿不中绳墨。——《庄子·逍遥游》 韩子引绳墨,切事情,明是非。——《史记·老子韩非列传》 (2) 比喻规矩或法度 颇循绳墨 大观景象盛大壮观 此则岳阳楼之大观也。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》 蔚为大观 凡是总括所指范围内的一切 凡是新生的事物总是在同旧事物的斗争中成长起来的 犹可(1).尚可；还可以。《孟子·万章下》：“腊较犹可，而况受其赐乎？” 金 王若虚 《论语辨惑二》：“言犹可也，至于以貌取人，虽愚夫知其不可，而谓圣人为之乎？” 叶圣陶 《四三集·一个练习生》：“啊，那张‘进局须知’，不看犹可，一看之后，我的兴奋的心脏，简直停止了跳动！” (2).谓也可以。《史记·孙子吴起列传》：“兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。” 根荄(1).亦作“ 根垓 ”、“ 根核 ”。植物的根。《文子·符言》：“故羽翼美者，伤其骸骨；枝叶茂者，害其根荄；能两美者，天下无之。” 汉 刘向 《说苑·建本》：“树本浅，根垓不深。”《汉书·五行志中之上》：“入地则孕毓根核。” 唐 白居易 《问友》诗：“根荄相交长，茎叶相附荣。” 宋 司马光 《为始平公祭晋祠文》：“然原陆久燥，根荒未浹，畎亩喁喁，犹有待望。” (2).比喻事物的根本，根源。《旧唐书·元稹白居易传论》：“臣观 元 之制策， 白 之奏议，极文章之壼奥，尽治乱之根荄。” 清 龚自珍 《勇言行箴》：“其精神外矣，其根荄誖矣。” (3).植根。 姚华 《曲海一勺·原乐》：“今试言之，夫礼乐者，橐籥于元气，根荄于人情。” 物则事物的法则。《国语·周语上》：“考中度衷以蒞之，昭明物则以训之，制义庶孚以行之。” 韦昭 注：“物，事也。则，法也。” 宋 叶适 《代薛明瑞上遗表》：“灼见物则，不失义理之中；审知治原，常以仁恕为本。” 清 方以智 《物理小识·气论》：“理以心知，知与理来，因物则而后交格以显，岂能离气之质耶！” 葛藤比喻纠缠不清的关系 如是如此这么;像这样 果如是,是羿亦有罪焉。——明· 马中锡《中山狼传》 如是,则终身几无可问之事。——清· 刘开《问说》 可以(1) 表示可能或能够 可以为富安天下,而直为此廪廪也。——汉· 贾谊《论积贮疏》 (2) 表示许可 现在你可以走了 (3) 不坏;还好 她的英语还可以 (4) 很;厉害 这真闲得可以 传世(1) (2) 流传到后世 (3) 子孙世代相继 |
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