| 古诗 | 偈颂一百零四首 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 释绍昙 |
| 释义 | 偈颂一百零四首原文寺踞千峰，十方同聚。家贼难防，令人惊怖。 正1一1法明王，怒发冲冠。 作如是言休惊怖，侬家自有降魔杵。 粉碎髑髅，裂开肠肚。 热铁洋铜满满盛，鼻绳牵入泥犁去。 佛子将谓出家行菩提路，谁知反不如狼虎，累及七代先灵，生身父母。 号天血泪啼红雨，哑，怨恨恁谁诉。 诗词问答问：偈颂一百零四首的作者是谁？答：释绍昙 参考注释十方指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位 家贼难防家属或内部的人作弊营私难以防范 令人使人 令人发指 令人兴奋 惊怖惊讶,震惊 假其惊怖斯言。——赫胥黎著、 严复译《天演论》 明王(1).圣明的君主。《左传·宣公十二年》：“古者明王伐不敬。” 隋 王通 《中说·天地》：“愿执明王之法，使天下无寃人。” 宋 范仲淹 《君以民为体赋》：“先哲格言，明王佩服。”《儿女英雄传》第三九回：“果能自信，则明王復作。” (2).旧时社神封号。《魏书·地形志中》载， 东彭城郡 勃海县 有 东海 明王神 。佛教也有明王之称，如 不动明王 、 大威德明王 等。明，光明。以有智力摧垮一切魔障之威德，故云明王。 怒发冲冠头发竖立将帽子顶起,形容十分愤怒 相如因持璧却立,倚柱,怒发上冲冠…——《史记·廉颇蔺相如列传》 如是如此这么;像这样 果如是,是羿亦有罪焉。——明· 马中锡《中山狼传》 如是,则终身几无可问之事。——清· 刘开《问说》 侬家(1).自称。犹言我。家，后缀。 唐 寒山 《诗》之一六九：“儂家暂下山，入到城隍里。” 五代 王延彬 《春日寓感》诗：“也解为诗也为政，儂家何似 谢宣城 。” 清 吴伟业 《画兰曲》：“珍惜沉吟取格时，看人只道儂家媚。” (2).女子自称。犹言奴家。 宋 晏殊 《菩萨蛮》词：“人人尽道黄葵淡，儂家解説黄葵艳。可喜万般宜，不劳朱粉施。” 宋 苏轼 《次韵代留别》：“他年一舸 鴟夷 去，应记儂家旧住西。” 元 杨椿 《西湖竹枝词》：“儂家生长在 西湖 ，暮管朝絃随处呼。” (3).旧时女子称自己的家。 元 姚文奂 《竹枝词》之一：“儂家只在 断桥 边，劝郎切莫下湖船。” 清 黄燮清 《长水竹枝词》：“ 杏花村 前流水斜， 杏花村 后是儂家。” 降魔杵佛教法器。佛寺中金刚塑像手执之杵。亦泛指古代的一种棒状武器。《宋史·呼延赞传》：“及作破阵刀、降魔杵；铁折上巾，两旁有刃，皆重十数斤。”《西游记》第四二回：“那 木叉 按下云头，将降魔杵，如筑墻一般，筑了有千百餘下。” 清 李斗 《扬州画舫录·新城北录中》：“八大刹佛作，媲美 苏州 。而 重寧寺 佛作，则照内工做法……如华盖、琵琶、佛魔杵、九环锡杖。” 粉碎(1) 碎成粉末 碗摔得粉碎 (2) 使失败;完全打碎;使崩溃 粉碎所有的阴谋 (3) 撞成碎片 一个雕像掉在石板上被砸得粉碎 髑髅(1) 死人的头盖骨 莊子之 楚,见髑髅。——《庄子·至乐》 (2) 通常用作危险警告;骷髅 裂开因或似因撕裂、分裂或破裂而分开 袋子裂开了,白糖漏了出来 肠肚犹心肠。指内心活动。 元 关汉卿 《蝴蝶梦》第二折：“一壁厢大哥行牵挂着亲肠肚，一壁厢二哥行关连着痛肺腑。” 明 叶颙 《美许士谦选壮丁有法》诗：“风霜面目松柏操，铁石肠肚冰玉肌。”《水浒传》第九八回：“我这里弟兄，通是一般肠肚，但説不妨。” 满盛(1).兴盛到了极限。《管子·白心》：“满盛之国，不可以仕任；满盛之家，不可以嫁子。”《后汉书·梁冀传》：“在位二十餘年，穷极满盛，威行内外，百僚侧目，莫敢违命，天子恭己而不得有所亲豫。” (2).(水势)盛大。《林则徐日记·道光十七年十月十一日》：“据言今秋 洪湖 为 天门 溃口所灌，水势满盛，再半月后必可放出。” 鼻绳指拴在牛鼻上的绳子。《周礼·地官·封人》“凡祭祀，饰其牛牲，设其楅衡，置其絼，共其水槀” 郑玄 注引 汉 郑司农 曰：“絼，著牛鼻绳，所以牵牛者。” 泥犁见“ 泥犂 ”。 佛子(1).菩萨的通称。《十住毗婆沙论·入初地品》：“诸佛子者，诸佛真实子诸菩萨是，是故菩萨名为佛子。” 南朝 齐 王琰 《冥祥记·石长和》：“道之两边棘刺，森然如鹰爪。见人甚众，羣足棘中，身体伤裂，地皆流血。见 长和 独行平道，俱叹息曰：‘佛子独行大道中。’” 元 吴昌龄 《东坡梦》第一折：“此山非比别山阿，青黛染成千块玉，云霞粧就万堆螺。只除佛子神仙纔可到，怎许游人容易得攀摩？” (2).受佛戒者，佛门弟子。 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“仍闻七祖后，佛子继调御。” 宋 王安石 《灵山寺》诗：“ 灵山 名谁自？波涛截孤峰。何年佛子住？四面凭危空。”《西游记》第四四回：“众僧滴泪道：‘我们这一国君王，偏心无道，只喜得是老爷等辈，恼的是我们佛子。’” 鲁迅 《三闲集·在钟楼上》：“但有如大乘佛教一般，待到居士也算佛子的时候，往往戒律荡然。” (3).佛教泛指一切众生，以其悉具佛性，故称。《法华文句》卷九下：“一切众生，皆有三种性德佛性，即是佛子。” 唐 郑棨 《开天传信记》：“忽中夜 宣律 捫虱，将投于地，三藏半醉，连声呼曰：‘律师扑死佛子！’” 宋 苏轼 《东坡志林》（《稗海》本）卷六：“凡能动者，皆佛子也，竹蝨初如涂粉竹叶上尔，然久乃能动者，百千为曹，无非佛子者。” (4).称慈善的人。如 唐 末 徐守温 以宽恕为治，人称佛子。见 唐 张鷟 《耳目记》。又 宋 洪皓 为 秀州 司录，以所掌发运司钱赈济饥民，州人称之为“洪佛子”。见 宋 赵善璙 《自警篇·救荒》。 家行居家的品行。《史记·万石张叔列传》：“﹝ 石庆 ﹞为 齐 相，举 齐国 皆慕其家行，不言而 齐国 大治，为立 石相祠 。”《旧唐书·萧俛传》：“ 俛 家行尤孝。母 韦氏 贤明有礼，理家甚严。 俛 虽为宰相，侍母左右，不异褐衣时。” 宋 叶适 《李仲举墓志铭》：“ 仲举 父子，积五六十年，家行修，本学明，固将施之，而固止之耶？岂天之不相道歟？” 菩提佛教音译名,指觉悟的境界 不如表示前面提到的人或事物比不上后面所说的 天时不如地利。——《孟子·公孙丑下》 自以为不如。——《战国策·齐策》 狼虎(1).狼与虎。 汉 焦赣 《易林·大畜之复》：“狼虎结谋，相聚为儔，同嚙牛羊，道絶不通，病我商人。”《说岳全传》第七一回：“来至一个村中，俱是恶狗，形如狼虎一般。” (2).比喻凶恶 * 的人。 唐 杜牧 《上李太尉论 * 书》：“追逮证验，穷根寻叶，狼虎满路，狴牢充塞。” 唐 温庭筠 《过孔北海墓二十韵》：“鸞皇婴雪刃，狼虎犯云屏。”《三国演义》第二六回：“欲离万丈蛟龙穴，又遇三千狼虎兵。” 累及使受牵连;连累到 累及无辜 七代先灵七代祖先。泛指历代祖先。 元 石德玉 《秋胡戏妻》第三折：“谁著你桑园里戏弄人家良人妇！便跳出你那七代先灵也做不得主！” 元 马致远 《任风子》第三折：“你便是我亲兄弟，跳出俺那七代先灵将我来劝不得。” 元 无名氏 《桃花女》第四折：“你也死了，就把 周公 家七代先灵都死絶了。” 生身(1) 生育自己的 生身父母 (2) 出生 生身之地 父母(1) (2) 父亲和母亲的总称 父母者,人之本也。——《史记·屈原贾生列传》 (3) 具有父亲和母亲作用的人 号天对天号泣。言极其悲痛。《庄子·则阳》：“至 齐 ，见辜人焉，推而强之，解朝服而幕之，号天而哭之，曰：‘子乎！子乎！天下有菑，子独先离之。’” 唐 韩愈 《祭郑夫人文》：“万里故乡，幼孤在前，相顾不归，泣血号天。” 宋 苏轼 《祭石幼安文》：“携手同归，相视华颠，孰云此来，拊膺号天。” 血泪(1) 带血的眼泪。一般指极度悲痛而流的泪 我行其道,鞠为茂草。我履其房,物存人亡。抚膺涕泣,血泪彷徨。——晋· 陆机《赠弟士龙诗》 (2) 血与泪 忠臣发愤兮,血泪交流。——明· 方孝儒《绝命词》 将书封断指,血泪染罗裙。——清· 吴伟业《阆州行》 (3) 又如:血泪史;血泪账。又比喻惨痛的遭遇 血泪家史 红雨(1).红色的雨。《说郛》卷三一引《致虚阁杂俎》：“ 天宝 十三年，宫中下红雨，色若桃花。” (2).落在红花上的雨。 唐 孟郊 《同年春宴》诗：“红雨花上滴，緑烟柳际垂。” 清 袁枚 《春日杂诗》之一：“千枝红雨万重烟，画出诗人得意天。” (3).比喻落花。 唐 李贺 《将进酒》诗：“况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。” 宋 晁端礼 《宴桃源》词：“洞户悄无人，空锁一庭红雨。” 清 黄景仁 《正月见桃花盛开且落矣》诗：“纷飞红雨欲漫天，不信东风此地偏。” 毛 * 《送瘟神》诗之二：“红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。” (4).比喻女子落泪。 元 张可久 《朝天子·道院中碧桃》词：“泪弹红雨笑邻姬，同立苍苔地。” (5).比喻鲜血溅洒。《七国春秋平话》卷上：“刃起时一片白云，血溅处满袍红雨。” 怨恨强烈不满或仇恨,也指这种情绪 |
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