仲甄见和复用韵原文
坎止流行亦漫然，斯文朱丧本关天。冥鸿云外知谁报，怨鹤山中不得眠。
连榻故人非楚越，杖藜幽约在林泉。
盛词终日供吟讽，骨换元知久学仙。
诗词问答
问：仲甄见和复用韵的作者是谁？答：李流谦
问：仲甄见和复用韵写于哪个朝代？答：宋代
问：李流谦的名句有哪些？答：李流谦名句大全
李流谦仲甄见和复用韵书法欣赏
仲甄见和复用韵书法作品
参考注释
坎止流行
遇坎而止，乘流则行。比喻依据环境的逆顺确定进退行止。语本《汉书·贾谊传》：“寥廓忽荒，与道翱翔。乘流则逝，得坎则止。” 颜师古 注：“ 孟康 曰：‘《易》坎为险，遇险难而止也。’ 张晏 曰：‘谓夷易则仕，险难则隐也。’” 宋 张榘 《金缕曲·次韵拙逸刘直孺见寄言志》词：“坎止流行元无定，敢一朝、挨却尘泥迹，且賸把、锦云织。” 元 刘祁 《归潜志》卷十二：“不能乐天知命，坎止流行，与万物同始终，亦其学之不至也。” 清 顾炎武 《复张廷尉书》：“既荷白驹之赋远道相詒，坎止流行，元无固必。”
漫然
(1).随便貌。 宋 欧阳修 《论更改贡举事件札子》：“凡臣所请者，若漫然泛言之，恐不能尽其利害。” 明 沉德符 《野获编·府县·县令处分人命》：“ 吴 俗最嚣，无命輒以人命入状，究之毫无影响。吏兹土者亦视为寻常故套，漫然準其行，亦漫然听其罢。” 鲁迅 《彷徨·在酒楼上》：“我漫然的吃了几口，就想不吃了。”
(2).犹浑然，全然。 宋 范公偁 《过庭录》：“ 邵伯恭 侍郎守 长安 ，既去久之，以书抵亲识曰：‘自去 长安 ，唯酥梨、笋时復在念，其他漫然不復记忆。’” 明 唐顺之 《答王南江提学书》：“夫嗜好之中人也亦必有因，必非以为漫然无所用也。”《初刻拍案惊奇》卷十三：“漫然视若路人，甚而等之仇敌。”
(3).浩大貌。 宋 秦观 《与子瞻会松江得浪字》诗：“漫然衔 洞庭 ，领略非一状。”
斯文
(1) 指文化或文人
带几个近侍官,都扮作斯文模样,一同信步出城。——《警世通言·俞仲举题诗遇皇上》
斯文崔魏徒,以我似 班杨。—— 唐· 杜甫《壮游》
(2) 温文尔雅
我俊秀,我斯文,不比师兄撒泼。——《西游记》
关天
(1).与天命有关。 唐 李白 《中山孺子妾歌》：“一贵復一贱，关天岂由身。” 宋 苏轼 《和子由除夜元日省宿致斋》之一：“江湖流落岂关天，禁省相望亦偶然。” 宋 陆游 《闲中富贵》诗：“要信人生各有缘，闲中富贵亦关天。”
(2).关系重大。 元 孟汉卿 《魔合罗》第三折：“人命事关天关地，非同小可。” 曹禺 《王昭君》第一幕：“ 王姑娘 ，你见的是一位皇帝，一位单于，一步一语，你可得特别小心哪，出了差错，性命关天。”
鸿云
飞鸿与流云。 明 汤显祖 《仪部郎蜀杨德夫诗序》：“抚鶯花而流悵，睇鸿云而寄想。”
鹤山
(1).山名。即 四川省 浦江县 境之 白鹤山 。 宋 魏了翁 《水调歌头·妇生朝李倅同其女载酒为寿用韵谢之》词：“拟把 鹤山 月，换却 鑑湖 秋。” 宋 陆游 《西岩翠屏阁》诗：“把酒孤亭半日留， 西巖 独擅 鹤山 秋。”
(2). 宋 学者 魏了翁 的号。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷三：“ 西山 、 鹤山 之抱负，诚未可厚诬也。”按， 西山 ，指 真德秀 。 宋 吴泳 《贺新凉·送游景仁赴夔漕》词：“君与 鹤山 皆人杰，倘功名，到手还须做。”
不得
用在动词后面,表示不可以或不能够
吾不得而见之矣。——清·袁枚《黄生借书说》
连榻
并榻。多形容关系密切。《晋书·外戚传·羊琇》：“初， 杜预 拜镇南将军，朝士毕贺，皆连榻而坐。”《新唐书·姜晈传》：“出入卧内，陪燕私，詔许捨敬，坐与妃嬪连榻，间击毬鬭鷄，呼之不名也。” 宋 苏籀 《答曹机宜启》：“设招贤之连榻，侍致胜之良筹。”
故人
(1) 旧交,老朋友
足下待故人如此,便告退。——《三国演义》
(2) 古称前妻或前夫
怅然遥相望,知是故人(指前夫)来。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
(3) 又
新人从门入,故人(指前妻)从阁去。
(4) 已死的人
昔年在南昌蒙尊公骨肉之谊,今不想已作故人。——《儒林外史》
(5) 对门生故吏既亲切又客气的谦称
震曰:“故人知君,君不知故人,何也?”——《后汉书·杨震传》
楚越
楚国 和 越国 。喻相距遥远。《庄子·德充符》：“ 仲尼 曰：‘自其异者视之，肝胆 楚 越 也；自其同者视之，万物皆一也。’” 成玄英 疏：“ 楚 越 迢递，相去数千。”《文选·卢谌＜赠刘琨诗＞》：“爰造异论，肝胆 楚 越 。” 李善 注：“ 高诱 《淮南子》注曰：‘肝胆，喻近也； 楚 越 ，喻远也。’” 唐 李白 《寄远》诗之八：“坐思行叹成 楚 越 ，春风玉颜畏销歇。” 清 张惠言 《水调歌头·春日赋示杨生子掞》词：“百年復几许？慷慨一何多…… 楚 越 等閒耳，肝胆有风波。”
杖藜
(1).谓拄着手杖行走。藜，野生植物，茎坚韧，可为杖。《庄子·让王》：“ 原宪 华冠縰履，杖藜而应门。” 唐 杜甫 《暮归》诗：“年过半百不称意，明日看云还杖藜。” 宋 苏轼 《鹧鸪天》词：“村舍外，古城旁。杖藜徐步转斜阳。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录六》：“开牖有时邀月入，杖藜到处避人行。”
(2).藜杖；拐杖。 唐 护国 《赠张驸马斑竹柱杖》诗：“此君与我在云溪，劲节奇文胜杖藜。” 宋 秦观 《宁浦书事》诗之五：“身与杖藜为二，对月和影成三。” 明 孙仁孺 《东郭记·人之所以求富贵利达者》：“諳尽江湖味，执青青杖藜。”
幽约
(1).隐约。 清 张惠言 《＜词选＞序》：“其缘情造端，兴乎微言……以道贤人君子幽约怨悱不能自言之情，低徊要眇，以喻其致。”
(2).幽雅婉约。 郑文焯 《鹤道人论词书》：“ 玉田 （ 张炎 ）崇四家词，黜 柳 （ 柳永 ）以进 史 （ 史达祖 ），盖以 梅溪 （ 史达祖 ）声韵鏗訇，幽约可讽，独於律未精细。”
(3).幽雅的约会。 元 陈高 《送陆有章》诗：“我性亦爱山，方期结幽约。”
林泉
(1).山林与泉石。《梁书·处士传·庾詵》：“经史百家无不该综，纬候书射，棊筭机巧，并一时之絶。而性记夷简，特爱林泉。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷四：“此箇閤儿虽小，其间趣不让林泉。” 元 辛文房 《唐才子传·许浑》：“ 浑 乐林泉，亦慷慨悲歌之士，登高怀古，已见壮心。”
(2).指隐居之地。 唐 骆宾王 《上兖州张司马启》：“虽则放旷林泉，颇得閒居之趣。”《旧唐书·隐逸传·崔觐》：“为儒不乐仕进，以耕稼为业……夫妇林泉相对，以啸咏自娱。”《儿女英雄传》第二三回：“我自今以后，纵然终老林泉，便算荣逾台阁。”
终日
从早到晚
终日忙忙碌碌
终日而思。——《荀子·劝学》
吟讽
(1).作诗。亦谓作诗讽刺。《宋书·袁粲传》：“好饮酒，善吟讽，独酌园庭，以此自适。” 唐 韩偓 《＜香奁集＞序》：“大道入关，緗帙都坠，迁徙不常厥居，求生草莽之中，岂復以吟讽为意？” 宋 刘克庄 《和南塘食荔叹》：“在昔 唐 家充岁贡，吟讽何止 杜陵翁 。”
(2).谓有节奏地诵读诗文。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·辨骚》：“吟讽者衔其山川，童蒙者拾其香草。”《南史·王筠传》：“爱《左氏春秋》，吟讽常为口实，广略去取，凡三过五抄。” 元 刘壎 《隐居通议·诗歌二》：“此皆流丽有情致，可吟讽也。” 清 陈裴之 《香畹楼忆语》：“姬独举《雪中人》‘可人夫壻是 秦嘉 ，风也怜他，月也怜他’数句，吟讽不輟。”
(3).借指诗歌。 明 李东阳 《集句后录小引》：“幽情鬱思，欲託之吟讽而未能者，略寻往年故事，集古句以自况。”
学仙
亦作“ 学僊 ”。学习道家的所谓长生不老之术。《史记·封禅书》：“ 黄帝 且战且学僊。” 唐 段成式 《酉阳杂俎·天咫》：“人姓 吴 名 刚 ， 西河 人，学仙有过，謫令伐树。” 五代 徐夤 《溪隐》诗：“将名将利已无缘，深隐清溪拟学仙。” 金 元好问 《后饮酒诗》之三：“为言学仙好，人间竟何为。”
见“ 学仙 ”。