| 古诗 | 题同豫轩 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 题同豫轩原文在卦坤遇震，德为顺以动。 利建侯行师，其说备周孔。 此轩虽旧构，此义实常竦。 作乐崇显承，清刑服林总。 鸣凶有必吝，介吉无虚恐。 盱视迟则悔，大得朋接踵。 贞疾蒙业安，成渝致戒重。 六爻旁通情，大易宁凿空。 于焉观玩辞，如弗胜洞洞。 传讵藉田丁，策如读晁董。 庭前植碧梧，吾将企萋菶。 诗词问答问：题同豫轩的作者是谁？答：乾隆 注释1. 押词韵第一部 出处：御制诗三集卷一 参考注释建侯封立诸侯；封侯建国；立功封侯。《易·豫》：“利建侯、行师。” 汉 韦孟 《讽谏》诗：“乃命厥弟，建侯于 楚 。” 宋 刘克庄 《沁园春》词：“叹防身一剑，壮图濩落；建侯万里，老境相将。” 行师用兵；出兵。《易·豫》：“豫，利建侯行师。”《史记·司马穰苴列传》：“若夫 穰苴 ，区区为小国行师，何暇及《司马兵法》之揖让乎？” 唐 刘知几 《史通·杂说上》：“夫 左 氏之叙事也，述行师，则簿领盈视，咙聒沸腾。” 明 高启 《练渎》诗：“ 吴 越 水为国，行师利舟战。” 周孔周公 和 孔子 的并称。 汉 张衡 《归田赋》：“弹五絃之妙指，咏 周 孔 之图书。” 唐 柳宗元 《觉衰》诗：“ 彭 聃 安在哉？ 周 孔 亦已沉。” 宋 范仲淹 《谢公梦读史诗序》：“公於是时，乃有正梦，特歌 周 孔 之仁义，能久泽於吾民。” 作乐奏乐 崇显尊贵显要。《后汉书·皇后纪下·陈夫人》：“况二母见在，不蒙崇显之次，无以述遵先世，垂示后世也。”《三国志·蜀志·王平传》：“丞相 亮 既诛 马謖 及将军 张休 、 李盛 ，夺将军 黄礱 等兵， 平 特见崇显，加拜参军。” 盱视张目直视。 汉 贾谊 《新书·时变》：“行惟狗彘也，苟家富财足，隐机盱视而为天子耳。” 得朋获得同类或同道者。《易·坤》：“君子有攸往，先迷后得主。利，西南得朋，东北丧朋。安贞吉。” 王弼 注：“西南致养之地，与坤同道者也，故曰得朋。” 孔颖达 疏：“西南得朋者，此假象以明人事，西南坤位，是阴也，今以阴诣阴，乃得朋，俱是阴类，不获吉也。”《后汉书·朱晖传论》：“ 穆 徒以友分少全，因絶同志之求；党侠生敝，而忘得朋之义。” 北周 庾信 《北园射堂新成》诗：“择贤方知此，传巵喜得朋。” 宋 刘克庄 《挽方孚若寺丞》诗：“诗里得朋卿与我，酒边争霸也无人。” 接踵脚尖脚跟相接,形容人多如流 韩、 魏父子兄弟接踵而死于 秦者,百世矣。——《战国策·秦策四》 贞疾常病；痼疾。《易·豫》：“六五，贞疾，恒不死。” 尚秉和 注：“常疾，然久而不死。” 明 唐顺之 《读＜春秋＞》：“故 桓 文 者，臣之凶，而主之所以贞疾者也。” 清 方苞 《兄子道希妇岳氏墓志铭》：“又念 道希 贞疾，垂老，既丧其良子，而又亡其妻，益无以安其身也。” 清 龚自珍 《阙里孙孺人墓志铭》：“贞疾弗蠲，嗽作而卒。” 六爻《易》卦之画曰爻。六十四卦中，每卦六画，故称。爻分阴阳，“－”为阳爻，称九；“－－”为阴爻，称六。每卦六爻，自下而上数：阳爻称初九、九二、九三、九四、九五、上九；阴爻称初六、六二、六三、 * 、六五、上六。《易·繫辞上》：“六爻之动，三极之道也。” 孔颖达 疏：“言六爻递相推动而生变化，是天、地、人三才至极之道。”后因以指占卜。 明 谢谠 《四喜记·琼英闺闷》：“梦短欹孤枕，忧多问六爻。” 清 尹会一 《上车轩先生书》之四：“敬以揆百务之几，谦以收六爻之吉耳。” 通情(1) 通达情理;懂人情 他很通情 (2) 交流男女间感情 大易即《周易》。 晋 左思 《魏都赋》：“览《大易》与《春秋》，判殊隐而一致。”《文选·王融＜永明九年策秀才文＞》：“议狱缓死，《大易》深规。” 李善 注：“《周易》曰：‘君子以议狱缓死。’” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通一》：“《三坟》、《丘》、《索》，湮没不传。以《大易》、《尚书》较之，其体制居可识也。” 凿空空,谓孔道,引申为道路。开通道路 于是西北国始通于汉矣,然 张骞凿空。——《史记·大宛陈列传》 于焉从此；于此。 唐 顾况 《塞上曲》：“酣战祈成功，于焉罢边衅。” 唐 唐彦谦 《游南明山》诗：“于焉偶閒暇，鸣轡忽相聚。” 于是。《诗·小雅·白驹》：“所谓伊人，於焉逍遥。” 朱熹 集传：“使其人得以於此逍遥而不去。” 陈奂 传疏：“《玉篇》：‘焉，是也。’言於是消摇也。今字作‘逍遥’。”《后汉书·董卓传论》：“及残寇乘之，倒山倾海， 崑冈 之火，自兹而焚，《版》《荡》之篇，於焉而极。” 唐 元稹 《相和歌辞·决绝词》：“有美一人，於焉旷絶。” 明 刘基 《清修院良上人浸月轩》诗：“珍重无生侣，於焉托清净。” 玩辞玩味词义。语本《易·繫辞上》：“是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。”《文献通考·经籍三》：“平时本诸践履，则观象玩辞，此义理也；一旦谋及卜筮，则观变玩占，亦此义理也。” 洞洞(1).混合貌。《氾胜之书·种穀》：“以汁和蚕矢羊矢各等分，挠令洞洞如稠粥。” (2).混沌无形貌。参见“ 洞洞灟灟 ”。 (3).贯通貌。《朱子语类》卷六九：“﹝ 程明道 ﹞论修辞立其诚所以居业，説得来洞洞流转。” (4).象声词。《西游补》第七回：“只听得地底下洞洞儿一样声音，又不是鐘声，又不是鼓声，又不是金笳声。” 茅盾 《官仓里》：“古书上称赞七弦琴的话太多了，实在琴的声音不好听，崩崩！洞洞！像弹棉花。” 恭敬虔诚貌。《礼记·礼器》：“卿大夫从君，命妇从夫人，洞洞乎其敬也，属属乎其忠也。”《乐府诗集·郊庙歌辞九·北齐享庙乐辞皇夏乐》：“耸诚载仰，翘心有慕。洞洞自形，斤斤表步。” 田丁(1).依附于田庄主的男性成年农民。《宋史·列女传·曾氏妇晏》：“一日，贼遣数十人来索妇女金帛。 晏 召其田丁諭曰：‘汝曹衣食我家，贼求妇女，意实在我。’” (2).亦称“ 田子 ”。 宋 代 苗 人酋长属下的强壮农民。 宋 范成大 《桂海虞衡志·志蛮》：“民户强壮可教劝者，谓之田子、田丁，亦曰马前牌，总谓之洞丁。”参阅 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第一编第三章第一节。 晁董汉 代 晁错 和 董仲舒 的并称。《宋史·王十朋传》：“学者争传诵其策，以拟 晁 董 。” 明 高明 《琵琶记·杏园春宴》：“文章过 晁 董 ，对丹墀已膺天宠。” 碧梧(1).绿色的梧桐树。 唐 杜甫 《秋兴》诗之八：“香稻啄餘鸚鵡粒，碧梧栖老凤凰枝。” 明 刘基 《调笑令》词之二：“帘捲，帘捲，人与碧梧俱晚。” (2).比喻美好的才德或英俊的仪态。 唐 韩愈 《殿中少监马君墓志》：“退见少傅，翠竹碧梧，鸞鵠停峙，能守其业者也。” 清 许思湄 《与赵南湖书》：“久不见碧梧翠竹之姿，每於月白风清，輒深神往。” 萋菶盛貌。 清 钱谦益 《申比部诗序》：“梧桐之萋菶，凤凰之雝喈。” 清 曹寅 《呼卢歌》：“尘埃萋菶矜能事，实过屠门图快意。” |
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