| 古诗 | 悲哉行 |
| 朝代 | 唐代 |
| 作者 | 陈陶 |
| 释义 | 悲哉行原文中岳仇先生，遗余饵松方。服之一千日，肢体生异香。 步履如风旋，天涯不赍粮。 仍云为地仙，不得朝虚皇。 狡兔有三穴，人生又何常。 悲哉二廉士，饿死于首阳。 诗词问答问：悲哉行的作者是谁？答：陈陶 全唐诗：卷745-3 参考注释中岳亦作“ 中岳 ”。1.指位于今 河南 登封县 北的 嵩山 ，古名 嵩高 。《史记·封禪书》：“昔三代之居，皆在 河洛 之閒，故 嵩高 为中岳，而四岳各如其方。” 陈毅 《中岳庙》诗：“巍巍中岳庙，少小即知名。” (2). 中国 的名山。借指中土， 中州 。 汉 牟融 《理惑论》：“原夫佛之所以夷跡于中岳，曜奇于西域者，盖有至趣，不可得而缕陈矣。” (3).道家语。指鼻与脐。《黄庭内景经·肺部》：“外应中岳鼻齐位。” 梁丘子 注：“中岳者，鼻也；又为脐也。脐为 崑崙 之山，鼻为七气之门位犹主也。” 见“ 中岳 ”。 先生(1) (2) 一般在一个男子姓氏后所用的一个习惯性的表示礼貌的称呼 对杜先生讲话 (3) 称别人的丈夫或对人称自己的丈夫 (4) 旧时称管帐的人 在商号当先生 (5) 旧时称以说书、相面、算卦、看风水等为职业的人 算命先生 (6) 对长者的尊称 和硕豫亲王以先生呼之。——清· 全祖望《梅花岭记》 (7) 老师 从先生授经。——清· 袁枚《祭妹文》 (8) 医生 遗余剩馀；遗留。《后汉书·郭伋传》：“赐宅一区，及帷帐钱穀，以充其家， 伋 輒散与宗亲九族，无所遗餘。” 唐 元稹 《唐南阳郡王赠某官碑文铭》：“十月十二日 錡 就擒，从乱者无遗餘。” 元 姚燧 《颍州万户邸公神道碑》：“从战万里，清楚以 吴 ，归抚其躯，矢石遗餘。” 清 焦袁熹 《杂诗》：“旧业无遗餘，生意久夭枉。” 饵松服食松柏叶实。传说久服可以延年成仙。 汉 刘向 《列仙传·偓佺》：“ 偓佺 饵松，体逸眸方。” 南唐 陈陶 《悲哉行》：“ 中岳 仇先生 ，遗余饵松方。服之一千日，肢体生异香。” 之一一定范围内的数量或事物中的一个。 常用于说明文中，“之一”体现说明文语言的准确性 【例句】雄伟的万里长城是中国古代人民创造的世界奇迹之一，也是人类文明史上的一座丰碑。 世博主题馆是世博会有史以来室内展览面积最大、展示内容最丰富的永久场馆，也是对本届世博会进行主题演绎的关键场馆之一。 她是我众多朋友之一。 千日千日酒之省称。 宋 张表臣 《珊瑚钩诗话》卷三：“酒有‘若下春’，谓 乌程 也；‘九醖’，谓 宜城 也；‘千日’， 中山 也；‘蒲桃’， 西凉 也。” 清 沉涛 《瑟榭丛谈》卷下：“《博物志》载 刘玄石 千日酒事甚怪……是酒名千日，极言其酿日之久耳，后人遂附会为‘一醉千里’之説。”参见“ 千日酒 ”。 肢体(1) 四肢 (2) 四肢和躯体 异香浓烈奇特的香味 异香扑鼻 步履行走 步履艰难 风旋(1).谓风旋起。 唐 刘得仁 《冬夜与蔡校书宿无可上人院》诗：“月倒高松影，风旋一磬声。”亦指旋风。 清 黄六鸿 《福惠全书·典礼·敬礼城隍》：“乃飞蝗入境而禾稼无伤，冰雹为灾，而风旋立止。” (2).比喻迅疾或高扬。《宋史·乐志十三》：“七德之舞，四朝用康……风旋山立，济济皇皇。” 天涯在天的边缘处。喻距离很远 天涯若比邻。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》 同是天涯沦落人。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》 夕阳西下,断肠人在天涯。——元· 马致远《天净沙·秋思》 云为(1).言论行为。《易·繫辞下》：“变化云为，吉事有祥。” 孔颖达 疏：“或口之所云，或身之所为也。” 晋 葛洪 《抱朴子·刺骄》：“口习丑言，身行弊事，凡所云为，使人不忍论也。” 宋 司马光 《上皇帝疏》：“举措云为，不可不慎。” 清 李颙 《四书反身录·中庸》：“能慎其所习，而先立乎其大，不移不夺，动静云为，惟依良知良能，自无不善，即此便是率性。” (2).所为。 汉 班固 《东都赋》：“子实 秦 人，矜夸馆室，保界 河 山 ，信识 昭 襄 而知 始皇 矣，乌睹大 汉 之云为乎！”《汉书·李寻传》：“君不修道，则日失其度，晻昧无光，各有云为。” 王先谦 补注：“云犹所也。” 明 宋濂 《傅幼学字说》：“三代，圣人之所学者，大参乎天地，而小不遗乎事物；妙可以赞化机，而近不离乎云为。” (3).变化。 唐 李商隐 《井泥四十韵》：“顾於冥冥内，为问秉者谁？我恐更万世，此事愈云为。” 地仙(1).方士称住在人间的仙人。 晋 葛洪 《抱朴子·论仙》：“按《仙经》云：‘上士举形昇虚，谓之天仙；中士游於名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。’”《云笈七籤》卷一一四：“此飞仙之所服，非地仙之所闻。” 清 薛福成 《庸盦笔记》卷三：“ 罗浮山 中有 黄道人 ，相传 东晋 时， 葛洪 炼丹仙去， 道人 捞其鼎中餘丹吞之，遂为地仙。时时披髮氅衣，出行山中。” (2).比喻闲散享乐的人。 唐 李涉 《秋日过员太祝林园》诗：“望水寻山二里餘，竹林斜到地仙居。”《新五代史·杂传·张筠》：“ 筠 居 洛阳 ，拥其貲，以酒色声妓自娱足者十餘年，人谓之‘地仙’。” 宋 苏轼 《李行中秀才醉眠亭》诗：“已向闲中作地仙，更於酒里得天全。” (3).比喻美丽的女子。 元 张可久 《醉太平·席上有赠》曲：“风流地仙，体态天然，画图谁敢鬭嬋娟。” 清 鹅湖逸士 《老狐谈历代丽人记》：“吾所见丽人，约须分三等……有跨越一代之丽，此其人皆已至地仙神仙之地位。” 不得用在动词后面,表示不可以或不能够 吾不得而见之矣。——清·袁枚《黄生借书说》 虚皇道教神名。 南朝 梁 陶弘景 《许长史旧馆坛碑》：“并证心清，俱漏身浊。离有离无，且华且朴。结号虚皇，筌法正觉。” 唐 吴筠 《步虚词》之九：“爰从太微上，肆覲虚皇尊。” 宋 陆游 《江上观月》诗：“诗成莫驾长鲸去，自是虚皇白玉京。” 明 屠隆 《綵毫记·仙翁指教》：“知君旧籍隶虚皇，列近侍班行，謫来尘土离仙仗。” 三穴三窟。《晋书·王衍传赞》：“ 夷甫 两顾，退求三穴。” 唐 杜甫 《见王监兵马使说有白黑鹰》诗之一：“鹏碍九天须却避，兔藏三穴莫深忧。” 宋 陈师道 《次韵苏公涉颍》：“三穴未为得，一舟不作痴。”参见“ 三窟 ”。 人生(1) 人一生中的活动 (2) 人从出生到死亡的整个过程 人生自古谁无死,留取丹心照汗青。——宋· 文天祥《过零丁洋》 (3) 与人的关系生疏,不熟悉 人生地疏 何常见“ 何尝 ”。 廉士旧称有节操、不苟取的人。《孟子·滕文公下》：“ 陈仲子 岂不诚廉士哉？” 赵岐 注：“ 陈仲子 ， 齐 一介之士，穷不苟求者。”《庄子·刻意》：“众人重利，廉士重名。”《旧唐书·许圉师传》：“尝有官吏犯贜事露， 圉师 不令推究，但赐清白诗以激之，犯者愧惧，遂改节为廉士。”《宋史·陈宓传》：“大臣所用非亲即故……贪吏靡不得志，廉士动招怨尤，此朝廷权柄有所分也。” 首阳山名。一称 雷首山 ，相传为 伯夷 、 叔齐 采薇隐居处。《诗·唐风·采苓》：“采苓采苓， 首阳 之巔。” 毛 传：“ 首阳 ，山名也。”《论语·季氏》：“ 伯夷 、 叔齐 ，饿于 首阳 之下，民到于今称之。”《史记·伯夷列传》：“ 武王 已平 殷 乱，天下宗 周 ，而 伯夷 、 叔齐 耻之，义不食 周 粟，隐於 首阳山 ，采薇而食之。”按， 首阳山 在今何地，旧说不一。《论语》 何晏 集解引 汉 马融 曰：“ 首阳山 在 河东 蒲坂 ， 华山 之北， 河曲 之中。” 蒲坂 故城，在今 山西省 永济县 南。 |
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