古诗 | 沙门破二见 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 释怀深 |
释义 | 沙门破二见原文咄咄愚痴子,云何不自观。 鞭尸真倒置,礼骨自欺瞒。 善恶由心造,佛魔著眼看。 蹈翻烦恼海,生死不相干。 诗词问答问:沙门破二见的作者是谁?答:释怀深 注释1. 五言律诗 押寒韵 参考注释咄咄感慨声;表示感慨;表示责备或惊诧 咄咄怪事 愚痴(1).愚昧痴呆。 汉 王充 《论衡·论死》:“五藏不伤则人智慧,五藏有病则人荒忽,荒忽则愚痴矣。”《百喻经·饮木筩水喻》:“有人见之言:汝大愚痴,无有智慧。” 元 无名氏 《举案齐眉》第三折:“你道他无聪明智慧,折莫他便鲁坌愚痴。” 老舍 《赶集·微神》:“愚痴给我些力量,我决定自己去见她。” (2).佛教语。三毒之一。谓无通达事理之智明。《瑜伽师地论》卷八六:“痴异名者……亦名愚痴,亦名无明,亦名黑闇。”《法华经·譬喻品》:“愚痴暗蔽,三毒之火。” 何不为什么不——用反问语气,表示应该或可以 你何不大胆试一试 鞭尸见“ 鞭尸 ”。 亦作“ 鞭尸 ”。《史记·伍子胥列传》:“及 吴 兵入 郢 , 伍子胥 求 昭王 。既不得,乃掘 楚平王 墓,出其尸,鞭之三百,然后已。”后遂以“鞕尸”谓对有深仇大恨的人泄愤的典实。 唐 元稹 《楚歌》之三:“岂料奔 吴 士,鞭尸 郢 市门。” 清 顾炎武 《子胥鞭平王之尸辨》:“而《季布传》亦言:‘此 伍子胥 所以鞭 平王 之墓也,’盖止于鞭墓,而传者甚之以为鞭尸,使后代之人,蔑弃人伦,讐对枯骨。”参见“ 鞭墓 ”。 倒置颠倒位置、次序或关系 骨自犹兀自。 宋 王逐客 《忆黄梅》词:“大家拚便做东风,总吹交零乱,犹骨自输我鸳鸯一半。” 宋 无名氏 《张协状元》戏文第六出:“一盏明灯照神道,买油骨自少三文。” 欺瞒欺骗蒙混 期瞒众人 善恶好坏;褒贬。《楚辞·离骚》:“世幽昧以眩曜兮,孰云察余之善恶。” 三国 魏 李康 《运命论》:“善恶书於史册,毁誉流於千载。” 唐 韩愈 《答刘秀才论史书》:“后之作者,在据事跡实録,则善恶自见。” 朱熹 注:“褒贬。” 宋 曾巩 《史馆申请》之三:“善恶可劝戒,是非后世当考者,书之,其细故常行,更不备书。” 明 王守仁 《传习录》卷上:“五经亦只是史,史以明善恶,示训戒。” 由心任凭心意。 汉 陈琳 《为袁绍檄豫州》:“爵赏由心,刑戮在口。” 眼看(1) 马上,在很短的时间之内 暴风雨眼看就要来了 (2) 听凭(不如意的事情发生或发展) 哪能眼看着他走邪道不管呢 烦恼海佛教语。谓烦恼既深且广,扰乱身心,犹如大海无边,兴风作浪。 唐 黄滔 《泉州开元寺佛殿碑记》:“钻智慧火,乾烦恼海。理不吾吾,而一贯生生。” 生死(1) 生存和死亡 生死攸关的问题 (2) 预言命运的 他认为什么时候死是在生死簿上早就注定的 不相干(1).不相犯;不相干扰。《淮南子·兵略训》:“前后不相捻,左右不相干。” (2).不相关涉。 汉 王充 《论衡·问孔》:“智与仁,不相干也。有不知之性,何妨为仁之行?” 宋 刘克庄 《再次竹溪韵》之一:“纵有閒愁天样大,此翁烂醉不相干。” 冰心 《寄小读者》五:“我还不肯在不相干的大人前,披露我的弱点。” (3).不要紧,没有关系。 宋 范成大 《次韵孙长文泊姑苏馆》:“闻道扁舟春共载,雪云虽冷不相干。”《儒林外史》第三一回:“不相干。这书断然写不得。” 茅盾 《锻炼》二:“总而言之,不相干,腿上擦伤了一点。” |
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