古诗 | 沁园春 |
朝代 | 元代 |
作者 | 侯善渊 |
释义 | 沁园春原文世累尘情,镇日昏沉,何时尽期。被利名财色,相牵系,把天真昧却,一向愚痴。 好女娇儿,金枷玉*,锁绊缠1-1绵没改移。 憨痴汉,积无边恶业,限到推谁。 *都摄问无词奈往日愆尤报应随受刀山剑树,寒冰凛冽,镬汤碓捣,鬼*残尸。 万死千生,难为出路,永堕幽冥无尽时。 轮回处,换人身,戴双角尾毛皮。 诗词问答问:沁园春的作者是谁?答:侯善渊 参考注释世累世俗的牵累。 三国 魏 嵇康 《六言·东方朔至清》诗:“不为世累所攖,所欲不足无营。” 宋 陆游 《夜坐园中至夜分》诗:“渐近秋清知病减,尽捐世累觉心平。” 尘情犹言凡心俗情。 唐 王勃 《七夕赋》:“鄙尘情於春念,拟仙契於秋诺。” 明 陈汝元 《金莲记·证果》:“早见了瑶华儿女貌,凡心难咽,尘情顿起,归去路迢迢。” 清 陈维崧 《红林擒近·咏佛手柑》词:“雪山花瓣曾拈,自尘情未断;佛犹如此,合掌长思伴玉纤。” 镇日从早到晚;整天 镇日心不定 昏沉(1) 头脑迷糊,神志不清 患了重感冒觉得头脑昏沉 (2) 阴暗朦胧 暮色昏沉 何时(1).什么时候。表示疑问。《楚辞·九辩》:“皇天滛溢而秋霖兮,后土何时而得乾?” 唐 韩愈 《赠别元十八协律》诗之六:“寄书 龙城 守,君驥何时秣?”《宋史·岳飞传》:“或问:‘天下何时太平?’” (2).什么时候。表示时间难以确定。 刘大白 《石下的松实》诗:“一棵松树,落下许多松实;不知何时,被压着一块大石。” 利名名利。 宋 孙光宪 《浣溪沙》词:“满眼利名浑信运,一生狂荡恐难休。” 金 韩玉 《感皇恩》词:“尘世利名,於身何有?老去生涯殢樽酒。”《二刻拍案惊奇》卷四:“及至后边风云际会,超出泥涂,终日在仕宦途中、冠裳里面驰逐富贵,奔驱利名。” 财色资财与女色。 汉 牟融 《理惑论》:“譬之世人,学通七经而迷於财色,可谓六艺之邪婬乎。” 金 王喆 《小重山》词:“清凉至,只在气精神,财色莫相亲。” 清 梁绍壬 《两般秋雨盦随笔·财色》:“一顾倾城,再顾倾国者,色也。大者倾城,小者倾乡者,富也。财色之际,可不慎哉!” 牵系牵连,牵涉。 张篁溪 《苏报案实录》:“而 炳麟 答称:‘《革命军》为 邹容 所著,渠实序之。事相牵係,不比不行。’” 牵挂;牵连。 宋 柳永 《慢卷紬》词:“又争似从前,淡淡相看,免凭牵繫。”《二刻拍案惊奇》卷十一:“前日应举之时,已曾经过一番离别,恰是心里指望好日,虽然牵繫,不甚伤情。” 郭沫若 《<中国古代社会研究>后记》:“大约主要就由于这一部分牵系着朋友们的忆念吧,有不少朋友希望这书重新改版问世。” 巴金 《随想录·关于丽尼同志》:“那个时候我才懂得它是多么美丽,多么牵系着我的心。” 天真(1) 指不受礼俗拘束的品性 (2) 引申为单纯、朴实、幼稚;头脑简单 不要太天真,以致相信这些政客的每件事 天真的女孩 天真似五岁的小孩 一向(1) 向来;从来 (2) 表示行为、情况从上次到现在的一段时间 老陈一向好哇! (3) 过去的某一段时期 你这一向进步不小吧 愚痴(1).愚昧痴呆。 汉 王充 《论衡·论死》:“五藏不伤则人智慧,五藏有病则人荒忽,荒忽则愚痴矣。”《百喻经·饮木筩水喻》:“有人见之言:汝大愚痴,无有智慧。” 元 无名氏 《举案齐眉》第三折:“你道他无聪明智慧,折莫他便鲁坌愚痴。” 老舍 《赶集·微神》:“愚痴给我些力量,我决定自己去见她。” (2).佛教语。三毒之一。谓无通达事理之智明。《瑜伽师地论》卷八六:“痴异名者……亦名愚痴,亦名无明,亦名黑闇。”《法华经·譬喻品》:“愚痴暗蔽,三毒之火。” 娇儿受宠爱的小男孩 金枷金饰的枷具。古代用以械系特殊身份的人。《新唐书·吐蕃传下》:“吾既作金枷,将必得 瑊 以见赞普。” 清 洪昇 《长生殿·重圆》:“金枷脱,玉锁鬆。笑骑双飞凤,瀟洒到天宫。” 改移更改;改变 我们这家人,说了就不能改移。——《山地回忆》 痴汉亦作“痴汉”。1.愚蠢之人;笨蛋。《北史·裴谒之传》:“ 文宣 末年昏纵,朝臣罕有言者。 謁之 上书正諫,言甚切直, 文宣 将杀之, * 临颈, 謁之 辞色不变。帝曰:‘痴汉,何敢如此!’” 宋 陆游 《共语》诗:“黄金已作飞烟去,痴汉终身守药罏。”《水浒传》第五回:“ 智深 大笑道:‘太公,你也是个痴汉,既然不两相情愿,如何招赘做个女婿?’” (2).谓真挚的人。 梁启超 《明季第一重要人物袁崇焕》:“ 程氏 又评 袁督师 之为人曰,举世皆巧人,而 袁公 一大痴汉也。” 无边没有边际 无边界框 恶业(1).不正当的职业。《史记·货殖列传》:“博戏,恶业也,而 桓发 用之富。” (2).佛教谓出于身、口、意三者的坏事、坏话、坏心等。《华严经》四十:“我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴。” 宋 惠洪 《冷斋夜话》卷七:“﹝ 苏軾 ﹞復官,归自 南海 ,监 玉局观 ,作偈戏答僧曰:‘恶业相缠四十年,常行八棒十三禪,却着衲衣归 玉局 ,自然身是五通仙。’” (3).见“ 恶缘恶业 ”。 摄问拘捕审问。《资治通鉴·梁武帝太清二年》:“ 僧辩 还,过 寿阳 , 侯景 窃访知之,摄问,具服。” 胡三省 注:“摄问,收録其人而问之也。” 往日过去的日子;从前 往日无冤,近日无仇:从未有过冤仇 愆尤罪过 卒无补于凤规,只以昭其愆尤。——张衡《东京赋》 报应(1) 指有施必有报,有感必有应,故现在之所得,无论祸福,皆为报应 (2) 回报。公正的惩罚行为或效果 一意孤行理所应当引起恼怒的报应 刀山剑树(1).佛教语。地狱酷刑之一。《阿含经·九众生居品》:“设罪多者当入地狱,刀山剑树,火车炉炭,吞饮融铜。”《辩正论》八注引 南朝 宋 刘义庆 《幽明录·康阿得》:“ 康阿得 死三日……凡见十狱,各有楚毒,狱名‘赤沙’、‘黄沙’、‘白沙’,如此‘七沙’,有刀山剑树,抱赤铜柱。”《敦煌变文集·目连救母变文》:“ 目连 问曰:‘此箇名何地狱?’ 罗察 答言:‘此是刀山剑树地狱。’” 明 袁宏道 《与聂化南书》:“败却铁网,打破铜枷,走出刀山剑树,跳入清凉佛土,快活不可言,不可言。” (2).为古代酷刑。《宋史·刘鋹传》:“﹝ 刘鋹 ﹞作烧煑剥剔,刀山剑树之刑,或令罪人鬭虎抵象。” (3).喻极危险的境地。 清 遯庐 《童子军·谋劫》:“準在明日三更向后,到那刑部衙门里面,把俺 吴先生 从那刀山剑树之中,夺到这化日光天之下便了。”京剧《乌龙院》第四场:“多承 公明 哥哥大恩搭救我等,特地前来相谢,纵然刀山剑树,俺 刘唐 何惧!” 寒冰亦作“ 寒氷 ”。寒冷的冰。《诗·大雅·生民》:“诞寘之寒冰,鸟覆翼之。” 晋 陆机 《从军行》:“夏条集鲜藻,寒冰结衝波。” 元 王士熙 《玉环引送伯庸北上》诗:“推雪漉寒氷,凝此英琼瑶。” 清 钱谦益 《石田翁画奚川八景图歌》:“ 有竹庄 中好宾主,寒冰栗玉清眉须。” 凛冽寒冷刺骨 北风凛冽,大雪纷飞 镬汤(1).佛经所说“十八地狱”之一。用以烹罪人。 唐 顾况 《归阳萧寺有丁行者》诗:“此辈之死后,鑊汤所熬煎。”《敦煌变文集·佛说阿弥陀经讲经文》:“抛在鑊汤炉炭内,铁叉搅转问根由。” (2).喻水深火热的处境。 宋 曾季狸 《艇斋诗话》:“有一僕曰 詹荣 ,亦 抚 人……一日,因打木鱼先悟道,作颂云:‘木鱼元来无肚肠,声声唤我出鑊汤。’” 碓捣亦作“ 碓擣 ”。迷信传说地狱中的一种酷刑。把鬼魂放在石臼里用杵舂。 唐 牛僧孺 《玄怪录·杜子春》:“於是鎔铜、铁杖、碓捣、磑磨、火坑、鑊汤、刀山、剑林之苦,无不备尝。”《太平广记》卷十六引 唐 李复言 《续玄怪录》,“碓捣”作“碓擣”。《醒世姻缘传》第六九回:“若是什么上刀山、下苦海、碓擣、磨研的恶趣,当真就像那亡过的人在那里受苦一般,哭声震地,好不悽惨!” 万死死一万次,形容受严厉惩罚或冒生命危险 罪该万死 千生犹言生生世世。 唐 玄奘 《大唐西域记·健驮逻国》卷二:“惠施不倦,丧身若遗,於此国土,千生为王,即斯胜地,千生捨眼。” 难为(1) 使人为难 她不会喝酒,你就别难为她了 (2) 施加压力 她会唱歌却不唱,就得难为她唱 (3) 用于感谢别人代自己做事的客套话 难为你给我提一桶水来 出路(1) 关闭的地方或空间向外的通道 (2) 能够向前发展的途径;摆脱逆境的门路,前途 当他把所有的钱都输掉时,他没有其他的出路,只好去做工 (3) 商品的销路 幽冥(1) 昏暗;暗昧 视之无形,听之无声,谓之幽冥。——《淮南子·说山训》 (2) 指阴间 冤魂痛于幽冥。——《后汉书·袁谭传》 倘或天门闭上,你还说幽冥文书送到兜率宫去的。——《西游记》 无尽无穷尽的 无尽的水源 轮回佛家认为世间众生,莫不辗转生死于六道之中,生死像轮子旋转的过程 换人体育比赛中以替补队员换下场上的比赛队员 双角(1).两只角。 唐 储光羲 《述韦昭应画犀牛》诗:“双角前崭崭,三蹄下駸駸。” 唐 王建 《荆门行》:“大蛇过处一山腥,野牛惊跳双角折。” (2).指古代孩童或青年女子头顶上的两束发髻。 唐 白居易 《东城晚归》诗:“一条邛杖悬龟榼,双角 吴 童控马衔。” 毛皮动物(如貂、兔、海貂)的加工处理过的生皮,作为一种材料用来制做穿着、装饰或衬里穿着服饰或其他物件 |
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