古诗 | 郊礼庆成诗 |
朝代 | 唐代 |
作者 | 王珪 |
释义 | 郊礼庆成诗原文有宋乘炎运,于今迈百年。祖功虽不易,子圣自能传。 宝历迎长至,神丘放大圜。 录宫千福降,清庙一诚专。 翠仗鉤陈下,青城斗极边。 侧班回众弁,虚次待高烟。 晦雾初宵断,晴云未晓鲜。 天形何磊落,帝步变周旋。 丽泽沾鱼鸟,休歌被管弦。 欢声兼岳动,和气与春运。 在昔开鸿业,斯民入化甄。 监危常栗栗,受祉更乾乾。 此日膺神策,孤臣老禁筵。 愿将成命颂,独奏迩英前。 诗词问答问:郊礼庆成诗的作者是谁?答:王珪 参考注释有宋(1).国名。即 宋国 。有,词头。《庄子·在宥》:“ 云将 不得问。又三年,东游,过 有宋 之野而适遭 鸿蒙 。” (2).朝代名。有,词头。指 南朝 宋 。 南朝 宋 颜延之 《三月三日曲水诗序》:“ 有宋 函夏,帝图弘远。” 南朝 宋 颜延之 《祭屈原文》:“惟 有宋 五年月日, 湘州 刺史 吴郡 张邵 恭承帝命,建旟旧 楚 。” (3).朝代名。有,词头。指 赵匡胤 所建之 宋 。 明 韩洽 《题李龙眠诸夷职贡图》诗:“ 龙眠居士 生 有宋 ,未必诸蕃真入贡。” 炎运五行家称以火德而兴的帝业之运。旧指 刘汉 、 赵宋 等皇朝。 南朝 陈 徐陵 《劝进梁元帝表》:“至於金行重作,源出 东莞 ;炎运犹兴,枝分 南顿 。” 唐 李百药 《赋得魏都》:“炎运精华歇,清都寳命开。” 宋 李纲 《论使事札子》:“炎运中微,夷狄乱常,驯致 靖康 之变,国祚几絶。” 清 龚自珍 《<瓦录>序》:“嘻!可以识炎运之西隆,窥 刘 祚之东替矣。” 于今(1) 至今 车站一别,于今十年 (2) 如今;到现在 百年(1) 指很多年 百年老屋,尘泥渗漉。——明· 归有光《项脊轩志》 百年大计 (2) 指人的一生;一辈子 百年之后,即死了以后 不易(1).艰难,不容易。《诗·大雅·文王》:“宜鉴于 殷 ,骏命不易。” 朱熹 集传:“不易,言其难也。”《论语·子路》:“为君难,为臣不易。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲》:“要知此种文字,作之可怜,出之不易。” 毛 * 《<中国农村的社会主义高潮>的序言二》:“对于一些不易看懂的名词,作了一些注解。” (2).不改变;不更换。《易·乾》:“不易乎世,不成乎名。” 王弼 注:“不为世俗所移易。”《汉书·哀帝纪》:“制节谨度以防奢淫,为政所先,百王不易之道也。” 颜师古 注:“言为常法,不可改易。” 宋 苏轼 《仇池笔记·记张憨子》:“冬夏布褐,三十年不易,然近之不觉有垢秽气。” 宝历见“ 宝历 ”。 亦作“ 宝歷 ”。指国祚;皇位。《乐府诗集·燕射歌辞三·晋朝飨乐章》:“椒觴再献,寳歷万年。”《梁书·武帝纪上》:“虽宝历重升,明命有绍,而 * 丑纵,方煽京邑。”《魏书·世宗纪》:“朕幼承宝历,艰忧在疚,庶事不亲,风化未洽。” 唐 欧阳詹 《回鸾赋》:“应千年之宝歷,承八圣之重光。” 明 梅鼎祚 《玉合记·赐完》:“玉佩朝元,宝历迎祥。” 长至指夏至。夏至白昼最长,故称。《礼记·月令》:“﹝ 仲夏之月 ﹞是月也,日长至,阴阳争,死生分。” 孙希旦 集解:“ 孔氏 曰:长至者,谓日长之至极。大史漏刻,夏至昼漏六十五刻,夜漏三十五刻。愚谓以昏明为限,则夏至昼六十五刻,夜三十五刻;以日之出入为限,则昼六十刻,夜四十刻也。”一说指冬至。自夏至后日渐短,自冬至后日又渐长,故称。《太平御览》卷二八引 后魏 崔浩 《女仪》:“近古妇人常以冬至日上履袜於舅姑,践长至之义也。” 唐 戎昱 《谪官辰州冬至日有怀》诗:“去年长至在 长安 ,策杖曾簪獬豸冠。” 清 钱谦益 《小至日京口舟中》诗:“偶逢客酒浇长至,且拨寒鑪泥 孟光 。”参见“ 长日 ”。 神丘(1).祭社神之坛。《庄子·应帝王》:“鼷鼠深穴乎神丘之下,以避重凿之患。” 成玄英 疏:“神丘,社坛。” 三国 魏 阮籍 《猕猴赋》:“鼷畏逼以潜身兮,穴神丘之重深。” 晋 陆云 《岁暮赋》:“处孝敬於神丘兮,结祗慕於帷桑。” (2).灵异的山丘。 汉 应瑒 《灵河赋》:“咨灵川之遐源兮,于 崑崙 之神丘。” 汉 班固 《封燕然山铭》:“夐其邈兮亘地界,封神丘兮建隆嵑。” 大圜见“ 大圆 ”。 清庙(1).《诗·周颂》篇名。《诗·周颂·清庙序》:“《清庙》,祀 文王 也。” (2).指古帝王祭祀祖先的乐章。《礼记·乐记》:“《清庙》之瑟,朱弦而疏越,壹倡而三叹。” 郑玄 注:“清庙谓作乐歌;《清庙》也。”《尚书大传》卷二:“古者帝王升歌《清庙》之乐。” 郑玄 注:“《清庙》,乐章名。”《后汉书·逸民传·法真》:“臣愿圣朝就加袞职,必能唱《清庙》之歌,致来仪之凤矣。” (3).即太庙。古代帝王的宗庙。《诗·周颂·清庙》:“於穆清庙,肃雝显相。”《左传·桓公二年》:“是以清庙茅屋……昭具俭也。”《文选·司马相如<上林赋>》:“登明堂,坐清庙。” 郭璞 注:“清庙,太庙也。” 清 孙致弥 《咏史次王玠右先生韵》:“但听临春歌《玉树》,不闻清庙奏朱弦。” 章炳麟 《訄书·订文》:“清庙之所奏,同律之所被,箸于赋颂者,四千名而足。” 一诚犹言专诚。《淮南子·说林训》:“ 管子 以小辱成大荣, 苏秦 以百诞成一诚。” 三国 魏 嵇康 《答难养生论》:“上以 周 孔 为关键,毕志一诚;下以嗜欲为鞭策,欲罢不能。” 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷八:“无论诗古文词,推到极处,总以一诚为主。” 青城(1). 宋 斋宫名。一在 南薰门 外,为祭天斋宫,谓之 南青城 ;一在 封丘门 外,为祭地斋宫,谓之 北青城 。 宋 吴自牧 《梦粱录·郊祀年驾宿青城端诚殿行郊祀礼》:“所谓 青城 ,止以青布为幕,画甃砌之文,旋结城闕。” 元 刘祁 《归潜志》卷七:“ 大梁城 南五里号 青城 ,乃 金国 初 粘罕 驻军受 宋 二帝降处。当时后妃皇族皆诣焉,因尽俘而北。后 天兴 末, 末帝 东迁, 崔立 以城降,北兵亦于 青城 下寨,而后妃内族復诣此地,多僇死,亦可怪也。” 清 钱谦益 《向言上》:“ 宋 之亡也以 青城 ,金之亡也亦以 青城 。” (2).指 青城山 。 北周 庾信 《周车骑大将军贺娄公神道碑》:“ 青城 仙洞, 黄石 祠坛。” 唐 郑巢 《题崔中丞北斋》诗:“何年各无事,高论宿 青城 。” 宋 陆游 《玉笈斋书事》诗之二:“剩分松屑为山信,明日 青城 有使行。” 清 吴伟业 《佘山遇姚翁出所画花鸟见赠》诗:“只今来 白石 ,当日住 青城 。” 斗极(1).北斗星与北极星。《尔雅·释地》:“北戴斗极为空桐。” 邢昺 疏:“斗,北斗也。极者,中宫天极星。” 汉 桓谭 《新论》:“天以转周匝,斗极常在,知为天之中也。” 元 李谦思 《读文山诗作》诗:“两瓢倒翻水怪舞,斗极横轧天籟号。” (2).《晋书·天文志上》:“斗为人君之象,号令人主也。”又:“北极,北辰最尊者也,其纽星,天之枢也。”后因以“斗极”喻指 * 或帝王。 前蜀 杜光庭 《马尚书本命醮词》:“悬命籍於天关,繫生死於斗极。” (3).喻指为天下所敬仰的人。 明 郑仲夔 《耳新·蔼吉》:“ 无锡 友人 马君常 ,名 世奇 ……每科房书有选,天下士至奉为斗极。” 清 黄宗羲 《徐公神道碑铭》:“ 蕺山 以饿死, 漳海 以兵死, 雋里 以自磬死。则国亡与亡,所谓一代之斗极也。” 初宵犹初更。 唐 杜甫 《北风》诗:“向晚霾残日,初宵鼓大鑪。” 唐 薛能 《秋夜山中述事》诗:“初宵门未掩,独坐对霜空。” 天形(1).天生的形态;天然的形体。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·赏誉上》“太尉神姿高彻如瑶林琼树” 刘孝标 注引《名士传》:“ 夷甫 天形奇特,明秀若神。” 唐 独孤及 《题思禅寺上方》诗:“山中有良药,吾欲隳天形。” (2).指天体的形态。《晋书·天文志上》:“天形南高而北下。” 磊落(1) 壮大的样子 称为混世魔,磊落凶模样。——《西游记》 (2) 光明正大,是非分明的态度和坚决遵循很高的道德标准行事 胸怀磊落 光明磊落 丽泽(1).谓两个沼泽相连。《易·兑》:“丽泽兑,君子以朋友讲习。” 王弼 注:“丽犹连也。” 朱熹 本义:“两泽相丽,互相滋益,朋友讲习,其象如此。”后比喻朋友互相切磋。 唐 柳宗元 《送崔子符罢举诗序》:“僕智不足而为文,故始见进而卒以废。居草野八年,丽泽之益,鏃礪之事,空於耳而荒於心。” 明 顾大典 《青衫记·元白揣摩》:“且从容芸牕丽泽,待时而发。” 清 朱彝尊 《题颜司勋光敏写照》诗:“吟伴皆 鲍 谢 ,丽泽拟 王 贡 。” (2).比喻惠泽。 宋 范仲淹 《上张侍郎启》:“浹丽泽於百灵,蔼英声於亿载。” 鱼鸟(1).鱼和鸟。常泛指隐逸之景物。 三国 魏 嵇康 《与山巨源绝交书》:“游山泽,观鱼鸟,心甚乐之。”《隋书·隐逸传序》:“狎玩鱼鸟,左右琴书。” 唐 韩愈 《海水》诗:“风波一荡薄,鱼鸟不可依。”参见“ 鱼鸟慕 ”。 (2).指梦境。语本《庄子·大宗师》:“梦为鸟而厉乎天,梦为鱼而没於渊。” 宋 梅尧臣 《和原甫早赴紫宸朝待旦假寐》:“烛房犹照衣冠上,漏舍欲为鱼鸟间。” 管弦亦作“ 管絃 ”。亦作“筦弦”。亦作“筦絃”。 1.管乐器与弦乐器。亦泛指乐器。《淮南子·原道训》:“夫建钟鼓,列管弦。”《汉书·礼乐志》:“为其俎豆筦弦之间小不备,因是絶而不为,是去小不备而就大不备,或莫甚焉。” 晋 张华 《情诗》之一:“终晨抚管弦,日夕不成音。” 明 王錂 《春芜记·感叹》:“三千珠履盈阶陛,十二金釵列管絃。” 清 孙枝蔚 《村居杂感》诗之五:“长物吾家少,樽罍伴管絃。” (2).指管弦乐。《汉书·礼乐志》:“和亲之説难形,则发之於诗歌咏言,鐘石筦弦。” 唐 崔湜 《奉和春日幸望 * 》:“庭际花飞锦绣合,枝间鸟囀管弦同。” 元 陈孚 《真定怀古》诗:“千里桑麻緑荫城,万家灯火筦絃清。” 宋 欧阳修 《采桑子》词:“返照波间,水阔风高颺管絃。” 郭小川 《厦门风姿》诗之四:“听, 南海 的涛声如号角, 鹭江 的潮音如管弦。” 欢声欢心地发出呼声 和气态度平顺温和 待人和气 春运1、春季的漕运。《金史·河渠志》:“春运以冰消行,暑雨毕。” 元 贡师泰 《海歌》之三:“愿得顺风三四日,早催春运到 燕京 。” 2、春运,即春节运输,是中国在农历春节前后发生的一种大规模的高交通运输压力的现象。以春节为中心,共40天左右,每年农历腊月十五到次年正月廿五。由国家发改委统一发布,交通运输部、民航局按此进行专门运输安排的全国范围交通运输高峰叫做春运。一般意义上的春运, 是指中国大陆的城际交通,不包括中国大陆与香港、澳门和台湾之间的交通以及国际交通 。 改革开放以来,随着对人员流动限制的放宽,越来越多的人选择离乡外出务工、求学。诸多人群集中在春节期间返乡,形成了堪称“全球罕见的人口流动”的春运。近30多年来,春运大军从1亿人次增长到2015年的37亿人次,相当于让非洲、欧洲、美洲、大洋洲的总人口搬一次家。 在昔从前;往昔。《书·洪范》:“我闻在昔, 鯀 陻洪水,汩陈其五行。” 汉 班固 《东都赋》:“勋兼乎在昔,事勤乎三五。” 宋 曾巩 《齐州谢到任表》:“习诈而夸,著流风於在昔;多盗与讼,号难治於当今。” 鸿业大业。多指王业。《汉书·成帝纪》:“朕承 太祖 鸿业,奉宗庙二十五年。” 唐玄宗 《并州置北都制》:“守宗社之大寳,恢中原之鸿业。” 章炳麟 《国故论衡·论式》:“若夫詔书之作,自 文 景 犹近质, 武帝 以后,时称《诗》《书》,润色鸿业,始为诗之流矣。” 斯民指老百姓。《孟子·万章上》:“予将以斯道觉斯民也。”《管子·侈靡》:“天之所覆,地之所载,斯民之良也。” 晋 陆机 《答贾长渊》诗:“乃眷三哲,俾乂斯民。” 宋 曾巩 《福州上执政书》:“寇旱之餘,曾未朞岁,既安且富,至於如此, 巩 与斯民与蒙其幸!” 鲁迅 《悼杨铨》诗:“何期泪洒 江 南雨,又为斯民哭健儿。” 入化谓达到绝妙的境界。 明 谢榛 《四溟诗话》卷一:“诗有不立意造句,以兴为主,漫然成篇,此诗之入化也。” 清 梁绍壬 《两般秋雨盦随笔·周芷卿》:“ 芷卿 句云:‘ 太真 红玉色,少妇鬱金香。’运典入化,真粲花妙舌也。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第九讲:“此外,他对《华严》的深义也能运用入化。” 栗栗(1).众多貌。《诗·周颂·良耜》:“穫之挃挃,积之栗栗。” 郑玄 笺:“栗栗,众多也。” (2).戒惧貌。栗,通“ 慄 ”。《韩非子·初见秦》:“战战栗栗,日慎一日。”《汉书·元帝纪》:“朕承先帝之休烈,夙夜栗栗,惧不克任。” 唐 韩愈 《汴州东西水门记》:“懍懍栗栗,若坠若覆。” (3).颤抖貌。栗,通“ 慄 ”。 唐 段成式 《酉阳杂俎·诺皋记下》:“忽有一叶大如掌…… 史 独接得,置怀中,坐食顷,觉怀中渐重,潜起观之,觉叶上鳞起,栗栗而动。 史 惊惧。” 慄慄:1.畏惧貌。《书·汤诰》:“慄慄危惧,若将陨於深渊。” 晋 葛洪 《抱朴子·君道》:“可不战战以待旦乎,可不慄慄而虑危乎?” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷十二:“是时,每举人一名,命护军二员,持刀夹两旁,与试者咸慄慄危惧。” (2).寒颤貌。 宋 王禹偁 《和冯中允炉边偶作》:“春日雨丝暖融融,人日雪花寒慄慄。” 受祉接受天地神明的降福。《诗·小雅·六月》:“ 吉甫 燕喜,既多受祉。” 唐 韩愈 《兴元少尹房君墓志》:“有位有年,有弟有子,从先人葬,是谓受祉。”《金史·乐志下》:“惟皇受祉,监斯德容。” 乾乾(1).自强不息貌。《易·乾》:“君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。” 孔颖达 疏:“言每恒终竟此日,健健自强,勉力不有止息。” 宋 司马光 《初见白发慨然感怀》诗:“留为鑑中铭,晨夕思乾乾。” 明 方孝孺 《静学斋赋》:“旦潜心於冲漠兮,夕重之以乾乾。” (2).敬慎貌。《文选·张衡<东都赋>》:“勤屡省,懋乾乾。” 薛综 注:“乾乾,敬也。” 三国 魏 曹植 《武帝诔》:“乾乾庶事,气过 方叔 。” 神策(1).亦作“ 神筴 ”。卜筮所用之蓍草。《史记·封禅书》:“ 黄帝 得寳鼎神策。”《孝武本纪》作“神筴”。 南朝 宋 颜延之 《大筮箴》:“无曰余逆,神策不豫,南人司箴,敢告驰騖。” 明 张居正 《贺元旦表》七:“推神筴而统天握纪,启象魏而布令宪和。” (2). 唐 禁军名之一。详“ 神策军 ”。 孤臣(1).孤立无助或不受重用的远臣。 南朝 梁 江淹 《恨赋》:“或有孤臣危涕,孽子坠心,迁客海上,流戍陇阴。” 唐 柳宗元 《入黄溪闻猿》诗:“孤臣泪已尽,虚作断肠声。” 明 王世贞 《鸣凤记·封赠忠臣》:“鯁骨孤臣,芳年俊英,塤箎连奏同声。” 清 孔尚任 《桃花扇·哭主》:“孤臣 左良玉 ,远在边方,不能一旅勤王,罪该万死。” 清 丘逢甲 《离台诗》之一:“宰相有权能割地,孤臣无力可回天。”参见“ 孤臣孽子 ”。 (2).孤陋无知的臣子。《文选·张衡<东京赋>》:“ 由介 以 西戎 孤臣,而悝 穆公 於宫室。” 薛综 注:“孤臣,孤陋之臣也。”《资治通鉴·晋元帝太兴四年》:“ 导 ( 王导 )忠素竭诚,辅大业,不宜听孤臣之言,惑疑似之説,放逐旧德,以佞伍贤。” 成命既定的天命。已形成并实施的决议;已下达的号令 昊天有成命,二后受之。——《诗·周颂·昊天有成命》 师无成命,多奋何为?——《左传·宣公十二年》 成命难违 独奏通常指一个人用一种乐器演奏,有时也有其他乐器为其伴奏 迩英“ 邇英阁 ”的省称。 宋 欧阳修 《<仁宗御集>序》:“至於万机之暇,泊然凝神,不见所好,惟躬閲宝训,陈经 邇英 ,究钟律之本元,训师兵之武略。” 宋 赵昇 《朝野类要·班朝》:“又有内殿,如 万岁 、 復古 、 邇英 、 蘂珠 、 凝华 、 福寧 、 睿思殿 。” 元 袁桷 《省中议事回元达有诗次韵》:“拟将直笔酬 延阁 ,欲抱遗经进 邇英 。” 清 阮葵生 《茶馀客话》卷二:“ 宋 制,春二月始,至端午;秋八月始,至长至,每双日入侍 邇英 。”参见“ 邇英阁 ”。 |
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