| 古诗 | 南堂新甃花坛二首 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 苏辙 |
| 释义 | 南堂新甃花坛二首原文乱竹侵红药，病花羞晚春。移根近谈笑，得土长精神。 荣悴非由尔，芬芳止为人。 庭西井泉好，汲灌每躬亲。 诗词问答问：南堂新甃花坛二首的作者是谁？答：苏辙 参考注释红药芍药花 晚春春季最后的时日 移根犹移植。 北周 庾信 《枯树赋》：“昔之三河徙植，九畹移根。” 郭沫若 《星空·孤竹君之二子》：“啊，我污池中的白莲，如今才移根在 瑶池 里来了！”参见“ 移植 ”。 谈笑说笑;又说又笑 谈笑有鸿儒。——唐· 刘禹锡《陋室铭》 谈笑间。——宋· 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》 土长(1).谓土地形成。 南朝 梁 江淹 《遂古篇》：“山崩邑沦，宁几千兮；石生土长，必积年兮。” (2).指地面上升。《诗·小雅·甫田》“大田多稼，既种既戒，既备乃事” 汉 郑玄 笺：“至孟春土长冒橛，陈根可拔而事之。”《旧唐书·五行志》：“ 建中 初， 魏州 魏县 西四十里，忽然土长四五尺数亩，里人骇异之。明年， 魏博 田悦 反…… 悦 时垒正当土长之所，及僭署告天，乃因其长土为坛以祭。” (3).在本地生长。 宋 曾巩 《道山亭记》：“虽其土长川居之人非生而习水事者，不敢以舟楫自任也。” (4).一方之长。《宋史·外国传五·占城》：“然臣自为土长，声势尚卑，常时外国颇相侵挠。” 精神(1) 指意识、思维、神志等 精神为之。——汉· 王充《论衡·订鬼篇》 (2) 又 俱用精神。 精神复旧。——《聊斋志异·促织》 (3) 指内容的实质所在;主要的意义 译者没有体会原文的精神 (4) 活力;精力 精神饱满 (5) 活跃;有生气 那孩子大大的眼睛很精神 (6) 意志 不挠之精神。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》 牺牲精神。 荣悴(1).荣枯。 晋 陶潜 《形赠影》诗：“草木得常理，霜露荣悴之。” 明 王世贞 《醉后劝客饮》诗：“请看草木有荣悴，荣者何恩怨者谁。” (2).喻人世的盛衰。《后汉书·邓禹传论》：“荣悴交而下无二色，进退用而上无猜情。” 晋 潘岳 《秋兴赋》：“虽末士之荣悴兮，伊人情之美恶。” 唐 郑薰 《赠巩畴》诗序：“闻公恬养澹逸，不屑于荣悴。” 宋 孔平仲 《续世说·方正》：“ 韩愈 与人交，荣悴不易，而观诸权门豪士，如僕隶焉。”《剪灯新话·富贵发迹司志》：“是以知普天之下，率土之滨，小而一身之荣悴通塞，大而一国之兴衰治乱，皆有定数，不可转移。” 梁启超 《再驳某报之土地国有论》：“由是言之，则企业家果为国民经济之中坚，而企业之荣悴，与国民经济全体之荣悴，诚有桴鼓相应而丝毫无忒者，盖甚明也。” 芬芳(1) 香;香气 芬芳袭人 (2) 具有香气的东西 芬芳的原野 为人(1) 做人和跟人交往的态度 他为人正直 为人正派 为人不忍。——《史记·项羽本纪》 公子为人。——《史记·魏公子列传》 其为人也。——《左传·僖公三十三年》 为人迂讷。——《聊斋志异·促织》 (2) 与人友好地交往 他素日很为人 (3) 像貌特征 为人洁白晰。——《乐府诗集·陌上桑》 井泉水井。《礼记·月令》：“天子命有司，祈祀四海、大川、名源、渊泽、井泉。” 唐 张籍 《送流人》诗：“拥雪添军垒，收冰当井泉。” 明 高明 《琵琶记·义仓赈济》：“﹝旦：﹞此间有一口古井，不免投入死休。﹝欲投井介﹞﹝前腔：﹞将身赴井泉，思量左右难。” 鲁迅 《华盖集·导师》：“你们所多的是生力……遇见旷野，可以栽种树木的，遇见沙漠，可以开掘井泉的。” 躬亲亲自动手做 事必躬亲 |
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