| 古诗 | 送僧归护国寺 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 章得象 |
| 释义 | 送僧归护国寺原文京尘拂尽一囊轻，归思飘然入杳冥。五两风高飞榜急，八重山秀倚天青。 供花林鸟窥禅熟，闻呪潭龙起蛰醒。 他日可容攀社侣，篮与终待叩松扃。 诗词问答问：送僧归护国寺的作者是谁？答：章得象 参考注释京尘见“ 京洛尘 ”。 归思回家的念头 (离家日久)归思甚切 飘然(1) 形容飘摇的样子 (2) 形容轻飘飘像要飞扬的样子 飘然欲仙 (3) 形容心情轻松的样子 杳冥(1) 幽暗 于恍惚杳冥之中。——《老残游记》 (2) 极高或极远以致看不清的地方 翱翔于杳冥之上。——宋玉《对楚王问》 绝云霓,入青霄,飞腾乎杳冥之上。——《镜花缘》 五两(1).谓两只配成一双。《诗·齐风·南山》：“葛屨五两，冠緌双止。” 朱熹 集传：“两，二履也。” 王夫之 稗疏：“按此‘五’字当与伍通，行列也。言陈履者，必以两为一列也。乃与冠緌必双，男女有匹之义合。” (2).犹言五匹。《周礼·地官·媒氏》：“凡嫁子娶妻，入币纯帛，无过五两。” 贾公彦 疏：“古者二端相向，卷之共为一两。”《礼记·杂记下》：“纳币一束，束五两。” 郑玄 注：“纳币谓昏礼纳徵也。十个为束，贵成数。两两者合其卷，是谓五两……今谓之匹。” (3).五兵技巧。《吕氏春秋·简选》：“ 晋文公 造五两之士五乘，鋭卒千人。” 高诱 注：“两，技也，五技之人。” 陈奇猷 校释引 金其源 曰：“五两即五技，亦即五兵。士谓勇士。五两之士，谓能用五兵技巧之勇士也。” (4).代称能用五兵技巧的勇士。 章炳麟 《封建考》：“夫 晋 之五两， 吴 之多力、利趾， 越 之习流， 魏 之武卒， 秦 之鋭士，虽出征调，犹选练中程。” (5).亦作“ 五緉 ”。古代的测风器。鸡毛五两或八两系于高竿顶上，籍以观测风向、风力。《文选·郭璞＜江赋＞》：“覘五两之动静。” 李善 注：“兵书曰：‘凡候风法，以鸡羽重八两，建五丈旗，取羽繫其巔，立军营中。’ 许慎 《淮南子》注曰：‘綄，候风也， 楚 人谓之五两也。’” 唐 独孤及 《下弋阳江舟中代书寄斐侍御》诗：“东风满帆来，五两如弓弦。” 宋 贺铸 《木兰花》词：“朝来著眼沙头认，五两竿摇风色顺。” 明 张四维 《双烈记·虏循》：“被他火箭飞来紧。我船五緉见火就着。” 风高(1).风大。 唐 杜甫 《湖中送敬十使君适广陵》诗：“秋晚岳增翠，风高湖涌波。” 唐 柳宗元 《田家》诗之三：“风高榆柳疎，霜重棃枣熟。” (2).风仪高超。《魏书·高允传》：“荣曜当时，风高千载。” 重山重迭的山。 晋 左思 《魏都赋》：“由重山之束阨，因长川之裾势。” 南朝 梁 沉约 《齐故安陆昭王碑文》：“蛮陬夷徼，重山万里。” 宋 张元干 《菩萨蛮》词：“归恨隔重山，楼高莫凭栏。” 天青深黑而微红的颜色。 供花亦称“ 供佛花 ”。旧俗在神佛前的供品上所插的假花，用通草或绫、纸制成花果和人物等。 清 富蔡 敦崇 《燕京岁时记·天地桌》：“每届除夕，列长案於中庭……供上籤以通草八仙及石榴、元宝等，谓之供佛花。” 起蛰惊起蛰伏的虫、兽。比喻使隐逸的贤才出为世用。 宋 苏轼 《海市》诗：“岁寒水冷天地闭，为我起蛰鞭鱼龙。” 清 吴嘉纪 《题舒栖赠徐蓂阶》诗：“谷风稍起蛰，薆薆入闲门。” 清 屠倬 《冬暖行》：“闭藏不密阳气泄，奋雷起蛰阴惨舒。” 他日(1) 将来;来日,将来的某一天或某一时期 他日见于王。——《孟子·梁惠王下》 他日驴一鸣。——《战国策·魏策》 他日不忘老人芋。——清· 周容《芋老人传》 愿他日得志。 (2) 以往;昔日 松扃松扉。 唐 王勃 《上绛州上官司马书》：“餐花佩叶，入兰室而谈玄；挹露攀霞，坐松扃而啸逸。” |
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