| 古诗 | 诫杀偈十首（今存五首）·其四 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 释怀深 |
| 释义 | 原文吴人信向更无加，可惜时中善愿差。 手掐数珠忙念佛，一边叫唤买鱼虾。 诗词问答问：《诫杀偈十首（今存五首）·其四》的作者是谁？答：释怀深 注释1. 押麻韵 2. 今存五首 参考注释吴人见“ 吴儿 ”。 信向见“ 信向 ”。 亦作“ 信乡 ”。亦作“ 信嚮 ”。亦作“ 信响 ”。1.信赖。《汉书·韩延寿传》：“歷召郡中长老为乡里所信向者数十人，设酒具食，亲与相对，接以礼意。” 汉 王充 《论衡·量知》：“夫胸中不学，犹手中无钱也。欲人君任使之，百姓信嚮之，奈何也。” 宋 司马光 《涑水记闻》卷一：“ 筠 欲谋反，有僧素为人所信响， 筠 乃召见。”《明史·薛国观传》：“帝初颇信嚮之，久而觉其奸，遂及於祸。” (2).谓信任归向。《资治通鉴·汉宣帝神爵元年》：“於是诸降 羌 及 归义羌侯 杨玉 等怨怒，无所信乡。” 胡三省 注：“无所信嚮，不信 汉 ，不嚮 汉 也。” 无加(1).没有增添。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳续录四》：“官吏至庙，待之礼无加；田夫野老至庙，待之礼不减。” (2).犹不施。 清 珠东居士 《雪鸿小记》卷二：“午睡初起，帕罗覆额，芳泽无加，而逸韵风生，媚丽欲絶。” 可惜怜惜;爱惜 他不愿吃那些零七八碎的东西,可惜那些钱。——老舍《骆驼祥子》 时中儒家谓立身行事，合乎时宜，无过与不及。《易·蒙》：“蒙亨，以亨行，时中也。” 孔颖达 疏：“谓居蒙之时，人皆愿亨，若以亨道行之，于时则得中也。”《礼记·中庸》：“君子之中庸也，君子而时中。” 孔颖达 疏：“谓喜怒不过节也。” 明 归有光 《孟子叙道统而不及周公颜子》：“性善时中之论，义利王伯之辨， 孟子 之自任以道，非僭也。” 郑观应 《＜盛世危言＞初刊自序》：“时中，用也。所谓变易者，圣之权也。” 有时料中。《汉书·张良传》：“陛下用臣计，幸而时中。” 数珠佛教徒诵经时用来计数的成串的珠子。也叫“念珠” 念佛信佛的人念“阿弥陀佛”或“南无阿弥陀佛” 隔壁的毛奶奶吃斋念佛一辈子 一边一个动作与另一个动作同时进行 一边听收音机,一边织毛衣 叫唤大声喊叫 乱叫唤 鱼虾亦作“ 鱼鰕 ”。鱼和虾。泛指鱼类水产。 唐 韩愈 《南山》诗：“鱼虾可俯掇，神物安敢寇。” 宋 苏轼 《鱼蛮子》诗：“鱼鰕以为粮，不耕自有餘。” 章炳麟 《訄书·原变》：“下观於深隧，鱼鰕皆瞽，非素无目也，至此无所用其目焉。” |
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