原文
不僧不道不温柔。九伯人前不害羞。
觉性一时超法界。
知身亿劫是吾囚。
改头换面人难悟，走骨行尸我不忧。
得意忘形还朴去，从教人笑不风
诗词问答
问：《报师恩 景金本注云，五首本名瑞鹧鸪 削发》的作者是谁？答：丘处机
问：该诗写于哪个朝代？答：元代
问：该诗是什么体裁？答：词
问：丘处机的名句有哪些？答：丘处机名句大全
书法欣赏
报师恩 景金本注云，五首本名瑞鹧鸪 削发书法作品
参考注释
不道
(1)
不料
不道 * 政府却在十二月十八日通电各地军政当局文里,又加上他们“捣毁机关、阻断交通…”的罪名。——鲁迅《“友邦惊诧”论》
(2)
无道
大逆不道
温柔
温顺体贴
性情温柔
九伯
(1).上古九州的方伯。方伯，诸侯之长。《左传·僖公四年》：“五侯九伯，汝实征之，以夹辅 周 室。” 杜预 注：“五等诸侯九州之伯，皆得征讨其罪。”
(2).泛指地方长官。 唐 王维 《魏郡太守河北采访处置使上党苗公德政碑》：“公当九伯之官，兼八使之任。” 宋 王安石 《谢知州启》：“ 谢 守论功，当为九伯之冠。”
(3).见“ 九百 ”。
害羞
感到不好意思;难为情
害羞的少女
觉性
佛教语。谓能断离一切迷惘而开悟真理的本性。 南朝 梁 沉积 《梁武帝＜立神明成佛义记＞序》：“莫能精求，互起偏执，乃使天然觉性自没。” 宋 秦观 《录龙井辩才事》：“讼既往过愆，反本来清浄觉性。” 宋 储泳 《祛疑说》：“人惟一觉性耳。觉之一字，可以断疑情，祛邪妄。”
一时
(1) 一个时期
此一时彼一时
一时多少豪杰。——宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》
(2) 短时间
一时半刻
一时纫。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
一时从者千人。——清·邵长蘅《青门剩稿》
(3) 同一时候。
一时收禽(一时:同时。禽:通“擒”。收禽:逮捕奸党)。——《后汉书·张衡传》
一时皆下。——唐·李朝威《柳毅传》
一时齐发,众妙毕备。——《虞初新志·秋声诗自序》
(4) 一些时候
攻一时。——清·徐珂《清稗类钞·战事类》
法界
佛教语。梵语意译。通常泛称各种事物的现象及其本质。《华严经·十通品》：“入於真法界，实亦无所入。” 宋 范成大 《再次喜雨诗韵以表随车之应》：“一念故应周法界，万神元不隔明庭。” 章炳麟 《建立宗教论》：“夫此圆成实自性云者，或称真如，或称法界，或称涅槃。”
亿劫
谓极长久的时间。佛经言天地的形成到毁灭为一劫。 南朝 宋 宗炳 《答何衡阳书》：“何以决断天地之外，亿劫之表，冥冥之中，必谓所辨不实邪？” 晋 王嘉 《拾遗记·员峤山》：“人皆双瞳，脩眉长耳，飡九天之正气，死而復生，於亿劫之内，见五岳再成尘。”《太平广记》卷三七○引《潇湘录·王屋薪者》：“夫道者，居亿劫之前，而能生天生人生万物。”
改头换面
只在表面上有所改动,其内容却依然如故
改头换面孔,不离旧时人。——唐· 寒山《寒山诗》
今人作经义,正是醉人说话,只见许多说话,改头换面,说了又说,不成文字。——《朱子语录·朱子》
走骨行尸
同“ 走肉行尸 ”。 元 杨暹 《刘行首》第一折：“莫怪我叮嚀切切，走骨行尸，贪财恋色，枉消年月。”
得意忘形
因心意得到满足而高兴得失去常态
从教
(1).听从教导。《韩非子·诡使》：“无二心私学，听吏从教者，则谓之陋。”
(2).指信教的人；教徒。 清 夏燮 《中西纪事·江楚黜教》：“ 罗 至 抚州 中途，憩息於从教 陈 姓之宅。”
(3).指胁从、受教唆的人。 清 魏源 《陕西按察使赠布政使严公神道碑铭》：“以其间缚悍 回 於 华 渭 ，禽餘匪於 寧羌 城固 ，皆治渠魁，宽胁从，曰：‘吾但治从逆，不治从教。’”
(4).从此使得；从而使。 唐 韩偓 《偶见》诗：“千金莫惜旱莲生，一笑从教 下蔡 倾。” 清 袁枚 《随园诗话》卷二：“余爱其晚年佳句，如：‘废书祇觉心无著，少饮从教睡亦清。’”
(5).听任；任凭。 宋 韦骧 《菩萨蛮》词：“白髮不须量，从教千丈长。” 明 高启 《夜雨》诗：“醉来独灭青灯卧，风雨从教滴夜长。” 清 钱谦益 《团扇篇》诗：“从教妾扇经秋掩，但愿君心并月圆。”