| 古诗 | 月禅人出丐求颂 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 释正觉 |
| 释义 | 月禅人出丐求颂原文踏雪到人家，投机的不差。月魂通水脉，春信入梅华。 去觅炊香许，来宽束篾些。 上方分佛事，先我过毗耶。 诗词问答问：月禅人出丐求颂的作者是谁？答：释正觉 参考注释踏雪行走在雪地上 踏雪寻梅 人家(1) 代词,指说话人或听话人以外的人 人家能做到的,我们也能做到 (2) 代词,指某个人或某些人 把信给人家送去 (3) 代词,指说话者本人 人家等你半天了 投机(1) 见解相同 话不投机 谈得投机 (2) 利用时机谋取私利 投机取巧 投机商 不差(1) 全对,无差错 后有问此二字者虽百十其试,而指之不差。——唐·白居易《与元九书》 (2) 不错,不坏 今年的麦收成想还不差。——叶圣陶《火灾·晓行》 月魂(1).指月亮；月光。 唐 皮日休 《茶中杂咏·茶瓯》：“圆似月魂堕，轻如云魄起。” 宋 王安石 《与微之同赋梅花得香字》诗之一：“好借月魂来映烛，恐随春梦去飞扬。” 郭沫若 《女神·棠棣之花》：“姐愿化月魂，幽光永照弟。” (2).道家传说月中的 五夫人 。《黄庭内景经·高奔》“高奔日月吾上道” 唐 梁丘子 注：“《上清紫书》有吞月精之法：月初出时，西向叩齿十通，微呪 月魂 名。月中 五夫人 字曰 月魂 。” 水脉亦作“ 水脉 ”。1.水流。因形如人体脉胳，故名。指地下水泉。也称泉脉。 晋 张华 《博物志》卷八：“自 燉煌 西涉流沙往外国，沙石千餘里，中无水，时则有伏流处，人莫能知，皆乘骆驼，骆驼知水脉，过其处輒停不肯行，以足蹋地，人於其蹋处掘之，輒得水。”《太平广记》卷三九九引 唐 丁用晦 《芝田录·李德裕》：“贫道所謁相公者，为足下通 常州 水脉。京都一眼井，与 惠山寺 泉脉相通。” 明 徐光启 《农政全书》卷二十：“今欲知此地水脉安在，宜掘一地窖，於天明辨色时，人入窖以目切地，望地面有气如烟腾腾上出者，水气。气所出处，水脉在其下。” 郁达夫 《日本的文化生活》：“就是没有温泉水脉的通都大邑的居民，因为设备简洁，浴价便宜之故，大家都以洗澡为一天工作完了后的乐事。” (2).水流。指江流、河流等。 南朝 梁 刘孝绰 《钓竿篇》：“敛橈随水脉，急桨渡江湍。” 唐 李贺 《章和二年中》诗：“健犊春耕土膏黑，菖蒲丛丛沿水脉。” 明 徐光启 《农政全书》卷十三：“及有湖泖港汊，又虑私盐船往来，多行塞断，所有水脉不通，清水日弱，浑潮日盛，沙泥日积，而 吴淞江 日就淤塞。” (3).指水流的速度。水流常有涨、落、快、慢之变，如人的脉象，故称。 晋 常璩 《华阳国志·蜀志》：“水脉漂疾，破害舟船。” 北魏 贾思勰 《齐民要术·造神麯并酒》：“初冻后，尽年暮，水脉既定，收取则用。” (4).水文。指自然界中水的各种变化和运动现象。《后汉书·方术传上·许杨》：“ 汝南 旧有 鸿却陂 ， 成帝 时，丞相 翟方进 奏毁败之。 建武 中，太守 邓晨 欲修復其功，闻 杨 晓水脉，召与议之。” 明 王思任 《徐霞客传》：“与之论山经，辨水脉，搜讨形胜，则划然心开。” (5).犹水痕。 宋 黄庭坚 《和答梅子明王扬休点密云龙》：“五除试汤饮墨客，泛甌银粟无水脉。” 见“ 水脉 ”。 春信春天的信息。 唐 郑谷 《梅》诗：“江国正寒春信稳，岭头枝上雪飘飘。” 宋 陆游 《梅花》诗：“春信今年早，江头昨夜寒。” 清 唐孙华 《春日漫成》诗：“天涯春信自如期，日暖鶯啼又一时。” 入梅进入梅雨期。各地气候时节不同，入梅期也各不同。 宋 陆游 《入梅》诗：“微雨轻云已入梅，石榴萱草一时开。” 元 陈元靓 《岁时广记·夏黄梅雨》：“《四时纂要》云：‘梅熟而雨曰梅雨。’又 闽 人以立夏后逢庚日为入梅，芒种后逢壬日为出梅。”《文汇报》1984.5.21：“因此，不能凭日历上的入梅、出梅来指导生产和生活，而要听取气象台发表的梅雨预报。” 方分指空间。 章炳麟 《国家论》：“一切物质皆有外延，此本无当然之理，特以据有方分，互不相容，则不得已而生肤廓。” 胡适 《禅学古史考》：“ 印度 人是没有历史观念的民族，佛教是一个无方分（空间）、无时分（时间）的宗教。故佛教的历史在 印度 就没有可靠的记载。” 佛事和尚或尼姑诵经拜佛之事;亡者之家请僧尼念经超度亡灵 毗耶亦作“ 毗邪 ”。亦作“毘耶”。1.佛教语。梵语的译音。又译作“毗耶离”、“毘舍离”、“吠舍离”。古 印度 城名。《维摩经》说， 维摩诘 (意译 净名 )居士住 毗耶城 (在今 印度 比哈尔邦 南部)。 释迦牟尼 于该地说法时， 维摩诘 称病不去。 释迦 派 文殊师利 前往问疾。 文殊师利 问 维摩诘 ：“何等是菩萨入不二法门？” 维摩诘 默然不对。 文殊师利 叹曰：“乃至无有文字语言，是真入不二法门”。古代诗文中，多以此佛教传说故事为杜口不言而深得妙谛的典故。 南朝 齐 王屮 《头陀寺碑文》：“掩室 摩竭 ，用启息言之津；杜口 毗邪 ，以通得意之路。” 唐 陆龟蒙 《奉酬裘美早春病中书事》诗：“欲入 毘耶 问，无人敌 浄名 。” 宋 张孝祥 《踏莎行》词：“故人相见尤堪喜， 山阴 乘兴不须回。 毗耶 问疾难为对。” (2).指 维摩诘菩萨 。诗文中常用以比喻精通佛法、善说佛理之人。 唐 贾岛 《和孟逸人林下道情》：“陋巷贫无闷， 毗耶 疾未调。” 清 钱谦益 《赠胡泌水》诗：“谈天欲杜 毘耶 口，午夜燃灯礼 浄名 。” 清 姚鼐 《硕士约过舍久俟不至》诗：“巵言聊一放，闭口终 毘耶 。” (3).指《维摩经》。 宋 王安石 《北窗》诗：“北窗枕上春风暖，谩读 毗耶 数卷书。” |
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