| 古诗 | 香山晓景 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 香山晓景原文老人自鲜寐，匪曰勉夙兴。 披衣引银烛，或书或梵经。 胥足益心神，须臾亦质明。 问称无边报，徜徉步閒庭。 晓气寒非冷，骋目乃绝胜。 连林莽苍含，突峰昒昕腾。 形色未全分，理趣则已呈。 因忆子舆言，是曰旦气清。 有为万几理，无私一已诚。 诗词问答问：香山晓景的作者是谁？答：乾隆 注释1. 押词韵第十一部 出处：御制诗五集卷六十 参考注释老人(1) 上年纪的或较老的人 (2) 上了年纪的父母或祖父母 夙兴早起。《礼记·昏义》：“夙兴、妇沐浴以俟见。” 孙希旦 集解：“夙，早也，谓昏明日之早晨也。兴，起也。”《汉书·武帝纪》：“今朕获奉宗庙，夙兴以求，夜寐以思，若涉渊水，未知所济。” 颜师古 注：“夙兴，早起也。” 清 方文 《潜山道中》诗：“策蹇愁荒道，闻鷄戒夙兴。” 披衣将衣服披在身上而臂不入袖。 三国 魏 曹丕 《杂诗》之一：“展转不能寐，披衣起彷徨。” 唐 韦应物 《寄冯著》诗：“披衣出茅屋，盥漱临清渠。” 清 吴骞 《扶风传信录》：“二人披衣待旦，别 袁 而归。” 梵经贝叶经；佛经。 唐 司空曙 《赠衡岳隐禅师》诗：“讲席旧逢山鸟至，梵经初向竺僧求。”《宋史·外国传六·天竺》：“ 乾德 三年， 沧州 僧 道圆 自西域还，得佛舍利一水晶器、贝叶梵经四十夹来献。” 元 吴莱 《东夷倭人小折迭画扇子歌》：“ 徐市 子孙附飞舲， 奝然 家世杂梵经。” 心神心情;精神状态 心神不定 须臾(1) 片刻 须臾不可离 (2) 一会儿 须臾,蛇不见了。——《三国演义》 质明天刚亮的时候。质,正 质明避哨竹林中。——宋· 文天祥《<指南录>后序》 质明启钥。——清· 方苞《狱中杂记》 无边没有边际 无边界框 徜徉(1).犹徘徊。盘旋往返。《淮南子·人间训》：“翱翔乎忽荒之上，徜徉乎虹蜺之间。”徜徉，一本作“ 析惕 ”。 (2).犹彷徨。心神不宁貌。《文选·张衡＜思玄赋＞》：“会 帝轩 之未归兮，悵徜徉而延佇。”旧注：“悵徜徉，思貌。”一本作“ 倘佯 ”。《后汉书·张衡传》作“相佯”。 (3).安闲自得貌。 唐 韩愈 《送李愿归盘谷序》：“膏吾车兮秣吾马，从子於 盘 兮，终吾生以徜徉。” 宋 陈亮 《何少嘉墓志铭》：“仲兄 大雅 以疾不涉事， 少嘉 时其起居，使得徜徉以自养疾。” 明 张羽 《秋日苕溪·道中》诗：“闲行无物役，洄沿自徜徉。” 晓气清晨的雾气。 唐 李百药 《渡汉江》诗：“溜阔霞光近，川长晓气高。” 唐 宋之问 《早秋上阳宫侍宴序》：“沧洲晓气，化为宫闕之形；閶闔秋风，乱起金银之树。” 宋 苏辙 《和孔教授武仲济南四咏·槛泉亭》：“汹汹秋声明月夜，蓬蓬晓气欲晴天。” 骋目极目远望 临巽维而骋目。——沈约《郊居赋》 林莽大片草木茂盛的地方 林莽地带 为深谷林莽所蔽。——宋· 沈括《梦溪笔谈》 昒昕拂晓；黎明。《汉书·叙传上》：“昒昕寤而仰思兮，心蒙蒙犹未察。” 颜师古 注引 孟康 曰：“昒昕，早旦也。”《初学记》卷十九引 汉 蔡邕 《青衣赋》：“昒昕将曙，鸡鸣相催。” 形色(1).指形体和容貌。《孟子·尽心上》：“形色，天性也，惟圣人然后可以践形。”《南史·梁豫章王综传》：“ 淑媛 问梦中形色，颇类 东昏 。” 元 崔璆 《咄咄》诗：“咄咄復咄咄，小儿成老翁，幺微各形色，追逐元化工。” (2).体表气色。 南朝 宋 颜延之 《庭诰文》：“贫之为病也，不唯形色麤黶，或亦神心沮废。” 宋 范成大 《问天医赋》：“袭於皮毛，客於络脉，次於焦府，盎於形色。” (3).形态、颜色。 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“又星与日月，形色同尔，但以大小为其等差。” 清 王夫之 《张子正蒙注·太和》：“絪緼之中，阴 * 足而变易以出，万物并育於其中，不相肖而各成形色。” (4).样式、色泽。 元 陶宗仪 《辍耕录·玉辘轳》：“﹝ 吴和之 ﹞收一轆轤，玉青色，形如吕字，环口中间，轆轤旋转，无分毫缝罅，形色极古，人皆以为鬼工。” 许地山 《山响》：“质虽是旧的，可是形色还不旧。” (5).指神态表情。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》：“我财不赡，不饜所求，顿生异心，形色索漠。” 鲁迅 《呐喊·端午节》：“于是递给伊一迭簇新的中交票，脸上很有些得意的形色。” (6).形之于色。谓在脸色、表情上显示出来。《南齐书·王玄载传》：“ 世祖 时在大牀寝， 瞻 谓 豫章王 曰：‘帐中物亦復随人寝兴。’ 世祖 衔之，未尝形色。” 唐 刘肃 《大唐新语·公直》：“ 则天 朝， 豆卢 钦望 为丞相，请輟京官九品已上两月日俸以赡军，转帖百司令拜表。羣臣俱赴拜表，而不知事由。拾遗 王求礼 谓 钦望 曰：‘羣官见帖即赴，竟不知拜何所由……岂国之柄耶！’ 钦望 形色而拒之。” 理趣(1).义理情趣。《晋书·列女传·刘聪妻刘氏》：“每与诸兄论经义，理趣超远，诸兄深以叹伏。”《西游记》第一百回：“主公文辞高古，理趣渊微。” (2).指思理情致。 王闿运 《湘绮楼论唐诗》：“ 右丞 诸作，吐属高华，实宜臺阁；唯《哭殷瑶诗》为特沉痛；《黄花川》、《石门》等作，亦能得山水理趣。” 舆言舆论。《魏书·高道悦传》：“臣闻博纳舆言，君上之崇务；规箴匡正，臣下之诚节。” 唐 温大雅 《大唐创业起居注》卷二：“三占从二，何籍舆言？” 宋 王禹偁 《上许殿丞论搉酒书》：“某窃听舆言，以为阁下将取一郡搉酒之数，分于编户，然后听其自酿而沽诸。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“此亦赖夫勇猛无畏之人，独立自彊，去离尘垢，排舆言而弗沦于俗囿者也。” 旦气(1).清晨的空气。 明 钱宰 《过城南田舍》诗：“泠然旦气清，逍遥散尘绪。” (2).语本《孟子·告子上》：“其日夜之所息、平旦之气。” 朱熹 集注：“平旦之气，谓未与物接之时，清明之气也。”后因以“旦气”泛指朝气。 清 褚人穫 《坚瓠补集·绮语销魂》：“诗有销魂者三，《香奩集》其一也。夫销魂者，即坏心田之谓也……其曰‘最是断肠禁不得，残灯影里梦初回’，旦气梏亡也。” 有为做出成绩 奋发有为 大有为也。——宋· 王安石《答司马谏议书》 万几(1).《书·皋陶谟》：“无教逸欲有邦，兢兢业业，一日二日万几。” 孔 传：“几，微也，言当戒惧万事之微。”后以“万几”指帝王日常处理的纷繁的政务。 晋 葛洪 《抱朴子·论仙》：“﹝帝王﹞思劳于万几，神驰于宇宙。” 唐 刘禹锡 《唐故朝散大夫崔公神道碑》：“ 建中 初， 德宗 始亲万几。”《明史·韩文传》：“是时青宫旧奄 刘瑾 等八人号‘八虎’，日导帝狗马、鹰兔、歌舞、角觝，不亲万几。” (2).泛指执政者处理的各种政务。 康有为 《大同书》辛部第四章：“万几百政，法律章程，皆由大地大众公议。” 无私(1) 不只是顾自己的利益 无私奉献 (2) 没有私心 |
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