| 古诗 | 奉和御製七夕 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 夏竦 |
| 释义 | 奉和御製七夕原文紫皇宴服出瑶台，杖下凉宵水殿开。初月上弦光泛滟，横河案户势徘徊。 扇分兰露侵衣滴，帘卷天香拂帐来。 阁道森沉飞绛节，龙敖凤吹凌霄发。 琥车缥缈际烟浔，釦砌迢遥望云阙。 百子池深列宿分，九微灯淡纤尘绝。 云屏轻箑贯双针，彩楼萦风势不任。 露挹琼苏敷碧席，明霞照地光无极。 西汉元封五叶时，猗兰云辇会真期。 何如法坐嘉蕃熟，高振薰弦播缉熙。 诗词问答问：奉和御製七夕的作者是谁？答：夏竦 参考注释紫皇道教传说中最高的神仙。《太平御览》卷六五九引《秘要经》：“太清九宫，皆有僚属，其最高者，称 太皇 、 紫皇 、 玉皇 。” 唐 李白 《飞龙引》之二：“载玉女，过 紫皇 ， 紫皇 乃赐白兔所擣之药方。” 元 刘壎 《隐居通议·诗歌四》：“ 紫皇 一夕下纶旨，细祓丹铅勘文字。” 宴服日常闲居时穿的衣服。《后汉书·礼仪志》：“五时朝服各一袭在陵寝，其餘及宴服皆封以篋笥，藏宫殿后閤室。” 日常闲居时穿的衣服。《旧唐书·舆服志》：“讌服，盖古之褻服也，今亦谓之常服。 江 南则以巾褐裙襦， 北朝 则杂以戎夷之制。爰至 北齐 ，有长帽短靴，合袴袄子，朱紫玄黄，各任所好。虽謁见君上，出入省寺，若非元正大会，一切通用。” 瑶台(1).美玉砌的楼台。亦泛指雕饰华丽的楼台。《楚辞·离骚》：“望瑶臺之偃蹇兮，见 有娥 之佚女。” 游国恩 纂义引 徐焕龙 曰：“瑶臺，砌玉为臺。”《淮南子·本经训》：“晚世之时，帝有 桀 紂 ，为琁室瑶臺，象廊玉牀。”《旧唐书·后妃传上·太宗贤妃徐氏》：“是以卑宫菲食，圣主之所安；金屋瑶臺，骄主之为丽。” 明 李梦阳 《去妇词》：“瑶臺筑就犹嫌恶，金屋装成不论钱。” (2).指传说中的神仙居处。 晋 王嘉 《拾遗记·昆仑山》：“傍有瑶臺十二，各广千步，皆五色玉为臺基。” 明 贾仲名 《金安寿》第四折：“你如今上丹霄、赴絳闕、步瑶臺。比红尘中别是一重境界。” 元 本 高明 《琵琶记·牛相奉旨招婿》：“小娘子是瑶臺 閬苑 神仙， 蔡状元 是 天禄 石渠 贵客。” (3).积雪的楼台。 南朝 宋 谢惠连 《雪赞》：“气徧霜繁，年丰雪积……权陋瑶臺，暂践盈尺。” 唐 许浑 《看雪》诗：“客醉瑶臺曙，兵防玉塞寒。” 宋 柳永 《望远行》词：“长空降瑞，寒风翦，淅淅瑶花初下……须信幽兰歌断，彤云收尽，别有瑶臺琼榭。” (4).玉镜台。妆台的美称。 唐 刘禹锡 《伤往赋》：“寳瑟僵兮弦柱絶，瑶臺倾兮镜匳空。” 明 汤显祖 《南柯记·御饯》：“冠裳俊雅，正瑶臺镜里，凤妆浓乍。” 水殿(1).临水的殿堂。 唐 李白 《口号吴王美人半醉》：“风动荷花水殿香， 姑苏臺 上宴 吴王 。”《宋史·礼志十六》：“帝作《中春赏花钓鱼诗》，儒臣皆赋，遂射于水殿。” 郭沫若 《苏联纪行·六月二十七日》：“临湖有一座长方形的水殿，大理石造，有好些小雕像也被残毁了。” (2).帝王所乘的豪华游船。 唐 皮日休 《汴河怀古》诗之二：“若无水殿龙舟事，共 禹 论功不较多。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第一章第三节：“ 萧皇后 乘坐制度较小的翔螭舟，还有高三层称为浮景的水殿九艘。” 初月(1).新月。《乐府诗集·清商曲辞一·子夜四时歌春歌五》：“碧楼冥初月，罗綺垂新风。” 宋 杨万里 《癸未上元后永州夜饮赵敦礼竹亭闻蛙醉吟》：“茅亭夜集俯万竹，初月未光让高烛。” 清 厉鹗 《东城杂记·灌园生》：“白露下，初月上，陶然一适。” (2).指正月。《法书要录·右军书记》：“初月一日 羲之 白，忽然改年，新故之际，致叹至深，君亦同怀。” 宋 宋祁 《宋景文公笔记·释俗》：“宦者宫人言，正月与上讳同音，故共易为初月。” 宋 陆游 《老学庵续笔记》卷一：“ 王羲之 之先讳‘正’，故《法帖》中谓‘正月’为‘一月’，或为‘初月’。” 上弦(1) 给钟表上发条 (2) 农历每月的初七或初八,在地球上看到月亮呈月牙形,其弧在右侧。这种月相叫“上弦” 上弦月 泛滟亦作“泛灩”。亦作“汎灎”。亦作“泛灎”。 1.浮光闪耀貌。《艺文类聚》卷一引 南朝 宋 谢灵运 《怨晓月赋》：“浮云褰兮收泛灧，明舒照兮殊皎洁。” 唐 卢照邻 《宿晋安亭》诗：“汎灩月华晓，裴回星鬢垂。” 元 王恽 《游华不注记》：“经 会波楼 下，出水门，入废 齐漕渠 ，所谓 小清河 者也。汎灧东行，运肘而北，水渐瀰漫。” 明 刘基 《菩萨蛮》词：“月华泛灩秋塘草，羇虫露泣芙蓉老。” (2).谓歌曲中宛转引长其声。 宋 程大昌 《演繁露·嘌》：“凡今世歌曲……近又即旧声而加泛灩者，名曰嘌唱。” 徘徊(1) 在一个地方来回地走 他在街上徘徊 (2) 比喻犹豫不决 三纳之而未克,徘徊容与,追者益近。——明· 马中锡《中山狼传》 (3) 危险常顾 经常在崩溃的边缘徘徊 天香(1).芳香的美称。 北周 庾信 《奉和同泰寺浮图》：“天香下桂殿，仙梵入伊笙。” 唐 李白 《庐山东林寺夜怀》诗：“天香生空虚，天乐鸣不歇。” 前蜀 贯休 《山居》诗之二二：“岂知知足金仙子，霞外天香满毳袍。” 清 纳兰性德 《桑榆墅同梁汾夜望》诗：“无月见村火，有时闻天香。” (2).特指桂、梅、牡丹等花香。 宋 刘克庄 《念奴娇·木犀》词：“却是小山丛桂里，一夜天香飘坠。” 清 方文 《送春日偕束茹吉等看牡丹》诗：“信有天香亦倾国，金罍在手莫辞乾。” 郭沫若 《梅花树下醉歌》：“你从你自我当中，吐露出清淡的天香。” (3).指宫廷中用的薰香；御香。 唐 皮日休 《送令狐补阙归朝》诗：“朝衣正在天香里，諫草应焚禁漏中。” 唐 黄滔 《奉和翁文尧员外经过七林书堂见寄》：“駟马宝车行赐礼，金章紫綬带天香。” (4).祭神、礼佛的香。 唐 沉佺期 《乐城白鹤寺》诗：“潮声迎法鼓，雨气湿天香。” 宋 吴自牧 《梦粱录·元旦大朝会》：“元旦侵晨，禁中 景阳 鐘罢，主上精虔炷天香，为苍生祈百穀於上穹。” (5).指美女。 清 李渔 《闲情偶寄·声容·选姿》：“非止国色难亲，天香未遇，即强颜陋质之妇，能见几人。”参见“ 国色天香 ”。 阁道(1).复道。《史记·秦始皇本纪》：“先作前殿 阿房 ，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。周驰为阁道，自殿下直抵 南山 。” 唐 王维 《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制》：“鑾舆迥出仙门柳，阁道迴看上苑花。” 清 王韬 《淞滨琐话·药娘》：“二室遥隔半里许，通以阁道，如亘长虹于半空。” (2).栈道。 三国 魏 曹操 《假徐晃节令》：“此阁道， 汉中 之险要咽喉也。” 唐 孙樵 《兴元新路记》：“自 白云驛 西，并涧皆阁道。” 元 萨都剌 《次韵虞伯生学士入蜀代祀》：“阁道蹴云衣有润， 蜀 天漏雨石无泥。” (3).星名。属奎宿。《史记·天官书》：“紫宫左三星曰天枪，右五星曰天棓，后六星絶汉抵营室，曰阁道。” 张守节 正义：“阁道六星在王良北，飞阁之道。” 清 钱谦益 《吴祖洲八十序》：“身虽引退，其声光气象尤映望于钩陈、阁道之间。” 森沉亦作“ 森沉 ”。1.谓林木繁茂幽深。 南朝 宋 谢灵运 《山居赋》：“修竹葳蕤以翳薈，灌木森沉以蒙茂。” 明 蒋一葵 《长安客话·黑松林》：“坛外古松万株，森沉蔽日。” 清 王时翔 《绿意·新绿风雨庵分赋》：“嫩叶柔柯，渐觉森沉，装点更饶幽景。” (2).指幽暗阴沉。 南朝 宋 鲍照 《过铜山掘黄精》诗：“ 铜溪 昼森沉，乳竇夜涓滴。”《云笈七籤》卷一一七：“巨殿森沉，飞甍烜赫。” 郭沫若 《集外·暗无天日的世界》：“大雨倾盆之后，突然阴晦了起来，简直如像森沉的黑夜。” 绛节(1).古代使者持作凭证的红色符节。 南朝 梁简文帝 《让骠骑扬州刺史表》：“故以弹压六戎，冠冕九牧，岂止司隶絳节，金吾緹骑。” 唐 骆宾王 《从军中行路难》诗：“絳节朱旗分日羽，丹心 * 酬明主。” 明 顾大典 《青衫记·乐天蒙召》：“感吾皇宠召，趋命还朝，絳节朱轮，紫泥丹詔，履舃重登廊庙。” 清 陈梦雷 《西郊杂咏》之十六：“絳节夹青幢，鸣珂愉且闲。” (2).传说中上帝或仙君的一种仪仗。 唐 杜甫 《玉台观》诗之一：“中天积翠玉臺遥，上帝高居絳节朝。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷九：“天下 神霄 ，皆赐威仪，设於殿帐座外。面南，东壁，从东第一架六物：曰锦繖、曰絳节、曰寳盖、曰珠幢、曰五明扇、曰旌。” 明 屠隆 《綵毫记·仙官列奏》：“ 太清 宫殿九霞高，玉珮羣真絳节朝。” 清 吴伟业 《清凉山赞佛》诗之三：“诸天过峯头，絳节乘银鸞。” 凤吹对笙箫等细乐的美称。《文选·孔稚珪＜北山移文＞》：“闻凤吹於 洛 浦，值薪歌於 延 瀨。” 李善 注引《列仙传》：“ 王子乔 ， 周宣王 太子 晋 也。好吹笙，作凤鸣，游 伊 雒 之间。” 唐 李白 《宫中行乐词》之八：“鶯歌闻 太液 ，凤吹遶 瀛洲 。” 唐 郎士元 《听邻家吹笙》诗：“凤吹声如隔綵霞，不知墙外是谁家。” 凌霄(1) 迫近云霄。比喻志向高远 浩气凌霄 (2) 凌霄花 缥缈隐隐约约,若有若无 烟浔雾蒙蒙的水边。 南朝 宋 谢庄 《七夕夜咏牛女应制》：“容裔泛星道，逶迤济烟潯。” 釦砌见“ 釦切 ”。 迢遥遥远的样子 道路迢遥 望云(1).犹望气。《后汉书·方术传序》：“其流又有风角、遁甲、七政、元气、六日七分、逢占、日者、挺专、须臾、孤虚之术，及望云省气，推处祥妖，时亦有以效於事也。” (2).仰望白云。谓仰慕君王。语出《史记·五帝本纪》：“ 帝尧 者， 放勋 。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。” 唐 骆宾王 《夏日游德州赠高四》序：“因仰 长安 而就日，赴帝乡以望云。” 宋 张方平 《乞致仕表》：“精騖紫宸，犹结望云之恋；迹还白社，终怀乐善之心。” (3).仰望白云。谓思念家乡；思念父母。 唐 杜甫 《客堂》诗之二：“老马终望云，南雁意在北。别家长儿女，欲起惭筋力。” 明 屠隆 《綵毫记·归隐林泉》：“孩儿久离膝下，未展趋庭。今慰望云，当图捧日。” 清 陈裴之 《湘烟小录》：“姬素恋切所生，恒见望云兴叹。”参见“ 望断白云 ”。 (4).谓企求自由。《文选·陶潜＜始作镇军参军经曲阿作＞诗》：“望云慙高鸟，临水愧游鱼。” 李善 注：“言鱼鸟咸得其所，而己独违其性也。” 梁章鉅 《归田琐记·北东园日记诗》附 清 梁逢辰 和韵：“爱日且增初日学，望云兼慰看云情。” 百子池古代宫中池名。《三辅黄图·池沼》：“七月七日﹝ 高祖 ﹞临 百子池 ，作 于闐 乐。” 宋 吴幵 《优古堂诗话·万年枝》：“ 晏元献 （ 晏殊 ）诗：‘万年枝上凝烟动， 百子池 边瑞日长。’” 明 李梦阳 《明星篇》：“ 百子池 头青草生， 长信宫 中紫苔集。” 宿分迷信上指命中注定的缘分 汝得至此,当有宿分。——宋· 康骈《剧谈录》 微灯暗淡的灯光。 南朝 宋 王僧达 《祭颜光禄文》：“微灯动光，几牘谁炤！” 唐 韩愈 《秋怀》诗之一：“秋风一披拂，策策鸣不已，微灯照空牀，夜半偏入耳。” 王闿运 《紫苑洲坐月》诗：“微灯若流萤，隐见凉夜幽。” 纤尘微尘,细尘 纤尘不染(一点灰尘也沾不上) 云屏(1).有云形彩绘的屏风，或用云母作装饰的屏风。 晋 张协 《七命》：“云屏烂汗，琼璧青葱。” 唐 刘长卿 《昭阳曲》：“芙蓉帐小云屏暗，杨柳风多水殿凉。” 元 刘因 《杂诗》之五：“霜粟千封户，云屏四画图。” 清 龚自珍 《生查子·即事》词：“关了緑窗纱，鬆了湘裙釵。言病復言愁，絮絮云屏下。” (2).喻屏捍朝廷的人。 唐 温庭筠 《过孔北海墓二十韵》：“鸞凰婴雪刃，狼虎犯云屏。” 曾益 题注：“ 董卓 废立， 融 每因对答，輒有匡正之言。” (3).喻层迭之山峰。 元 虞集 《寄答桂风子先生》诗：“云屏第九叠，相与浴晨暾。” (4).云翳，云。 唐 元稹 《遭风二十韵》：“俄惊四面云屏合，坐见千峰雪浪堆。” 唐 储光羲 《同诸公秋霁曲江俯见南山》诗：“山戛浴兰阯，水若居云屏。” 双针《太平御览》卷八三○引 南朝 宋 刘义恭 《启事》：“圣恩赐金银针、七色缕。”因以“双针”为针之美称。 南朝 梁 萧子范 《七诱》：“怀素缕之双针，愿因之於三鸟。” 南朝 梁 刘遵 《七夕穿针》诗：“向光抽一缕，举袖弄双针。” 彩楼(1).用彩色绸帛结扎的棚架。一般用于祝贺节日盛典喜庆之事。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷五：“ 绍兴 中， 秦熺 亦归 金陵 焚黄……郡县监司迎饯，数百里不絶。 平江 当运河，结綵楼数丈，大合乐官妓舞于其上，縹緲若在云间。” 宋 孟元老 《东京梦华录·酒楼》：“九桥门街市酒店，綵楼相对，绣斾相招，掩翳天日。” 明 沉受先 《三元记·招婿》：“你可分付直日匠人，搭起綵楼，请小姐上楼看迎状元，你可将丝鞭递与他。” (2).特指七夕乞巧楼。 南唐 李中 《七夕》诗：“星河耿耿正新秋，丝竹千家列綵楼。” 风势(1) 风的情势;风力 到了傍晚,风势越来越大了 (2) 比喻事态发展的情势 探探风势再说 不任(1).不能忍受；不能胜任。《后汉书·皇后纪下·献帝伏皇后寿》：“ 操 后以事入见殿中，帝不任其愤，因曰：‘君若能相辅，则厚，不尔，幸垂恩相捨。’” 唐 韩愈 《复志赋》：“既识路又疾驱兮，孰知余力之不任。” (2).犹不胜，表示程度极深。 南朝 梁 沉约 《谢赐甘露启》：“慈旨曲洽，颁此祥賚，不任欣荷，谨以啟事谢以闻。” 唐 韩愈 《答魏博田仆射书》：“即日 愈 蒙免，蒙恩改职事，不任感惧。” 琼苏酒名。《初学记》卷二六引《南岳夫人传》：“夫人设 王子乔 琼苏緑酒。” 唐 李商隐 《隋宫守岁》诗：“沉香甲煎为庭燎，玉液琼苏作寿杯。” 宋 俞弁 《逸老堂诗话》卷上：“琬液、琼苏皆古酒名。” 明 梅鼎祚 《玉合记·义姤》：“捧琼苏醉压银蝉，点松肪光飞玉茧。” 霞照同“霞炤”。 如霞光之映照。 地光地震前的闪光 无极(1).无穷尽；无边际。《左传·僖公二十四年》：“女德无极，女怨无终。” 汉 枚乘 《七发》：“太子方富于年，意者久耽安乐，日夜无极。” 唐 元稹 《奉和窦容州》：“自叹风波去无极，不知何日又相逢？” 王西彦 《乡下朋友》：“广大无极的田园景色，简直叫人无暇接收。” (2). 中国 古代哲学中认为形成宇宙万物的本原。以其无形无象，无声无色，无始无终，无可指名，故曰无极。《老子》：“为天下式，常德不忒，復归於无极。” 宋 周敦颐 《太极图说》：“无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴……阴阳一太极也，太极本无极也。”《老残游记》第十一回：“ 璵姑 拍掌大笑道：‘我明白了！势力尊者就是儒家説的个无极，上帝同 阿修罗王 合起来就是个太极。’” 郭沫若 《集外（一）·创造者》：“本体就是他，上帝就是他，他在无极之先，他在感官之外。”参见“ 太极 ”。 (3).布名。《隶释·汉国三老表良碑》：“今特赐钱十万，杂繒卅匹，王具剑、佩书刀、綉文印衣、无极手巾各一。”《后汉书·马援传》“﹝ 公孙述 ﹞更为 援 制都布单衣” 李贤 注引 南朝 宋 何承天 《纂文》：“都致、错履、无极，皆布名。” 西汉(1) 中国于公元前206年——公元24年的朝代,为刘邦所建,建都长安——亦称“前汉” (2) 天河。即银河 月还西汉,霞临东沼。——王勃《七日赋》 五叶(1).指人参。 唐 温庭筠 《寄周繇求人参》诗：“九茎仙草真难得，五叶灵根许惠无。” 唐 陆龟蒙 《谢友人惠人参》诗：“五叶初成椵树阴， 紫团峰 外即 鸡林 。”参阅 明 李时珍 《本草纲目·草一·人参》。 (2).五个花瓣。 宋 马永卿 《懒真子·箬下酒五酘酒》：“‘桃花上面红’，谓五羖酒取桃花五叶也。” (3).五代，五世。 唐 梁肃 《述初赋》：“播五叶而逮予，垂慎身之芳烈。”《旧唐书·礼仪志三》：“朕接统千岁，承光五叶。” 猗兰(1). 汉 殿名。相传 汉武帝 诞生前，父 景帝 梦赤彘从云中而下，入 崇兰阁 ，因改阁名为 猗兰殿 。后 武帝 生于此殿。见旧题 汉 郭宪 《洞冥记》。 唐 杨炯 《幽兰赋》：“ 楚襄王 兰臺 之宫，零落无丛， 汉武帝 猗兰 之殿，荒凉几变。”借指帝业。 唐 杜甫 《冬日洛城北谒玄元皇帝庙》诗：“仙李蟠根大， 猗兰 奕叶光。” 杨伦 笺注：“《汉武故事》：‘帝以七月七日旦，生於 猗兰殿 。’” (2).古琴曲《猗兰操》的省称。 明 王守仁 《龙潭夜坐》诗：“临流欲写《猗兰》意， 江 北 江 南无限情。” 明 徐霖 《绣襦记·试马调琴》：“再弹一曲《猗兰》如何？”参见“ 猗兰操 ”。 (3).喻情操高洁之士。 清 杜岕 《将之吴门述怀呈荔轩》诗：“书此誌远游，取琴重为弹。皪哉匡时略，谅弗弃猗兰。” 清 刘献廷 《感兴》诗之一：“长松萎空山，猗兰秀空谷。” 云辇(1).有云状文饰的车子。《魏书·崔光传》：“纵云輦崇凉，御筵安畅。”泛指华美的车子。 明 陈汝元 《金莲记·小星》：“花含葱靨，翠联珠串，金妆獭髓霞絃，玉铸鱼纹云輦。” (2).相传神仙以云为车。《云笈七籤》卷一○六：“忽闻林泽中有人马之声，簫鼓之音，须臾之间，渐近此山，仰而望之，见千骑万乘浮虚空而至，神人乘三素云輦。” 真期谓修成真仙之期。 南朝 梁 陶弘景 《冥通记》卷一：“尔今四体虚羸，神情惛塞，真期未可立待。” 何如(1) 如何,怎么样 今日之事何如。——《史记·项羽本纪》 诚好恶何如。——唐· 柳宗元《柳河东集》 则何如。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》 (2) 用反问的语气表示胜过或不如 与其强攻,何如智取 法坐正座。君主听朝之处。《汉书·梅福传》：“愿壹登文石之陛，涉赤墀之涂，当户牖之法坐，尽平生之愚虑。” 颜师古 注：“法坐，正坐也，听朝之处，犹言法宫、法驾也。” 蕃熟亦作“ 蕃孰 ”。丰稔。谓庄稼成熟而得丰收。《管子·治国》：“ 常山 之东， 河 汝 之间，蚤生而晚杀，五穀之所蕃孰也。”《史记·滑稽列传》：“五穀蕃熟，穰穰满家。”《汉书·严安传》：“五穀蕃孰，六畜遂字。” 颜师古 注：“蕃，多也；字，生也。” 薰弦《孔子家语·辩乐》：“昔者 舜 弹五弦之琴，造《南风》之诗。其诗曰：‘南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。’”后以“薰弦”指《南风歌》。 唐 许浑 《登尉佗楼》诗：“ 越 人未必知 虞舜 ，一奏薰弦万古风。” 五代 齐己 《贺行军太傅得白氏东林集》诗：“仰贺斯文归朗鉴，永资声政入薰弦。” 缉熙《诗·大雅·文王》：“穆穆 文王 ，於缉熙敬止。” 毛 传：“缉熙，光明也。”又《周颂·敬之》：“日就月将，学有缉熙于光明。” 郑玄 笺：“缉熙，光明也。”后因以“缉熙”指光明，又引申为光辉。《汉书·扬雄传上》：“隃於穆之缉熙兮，过《清庙》之雝雝。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·时序》：“并文明自天，缉熙景祚。” 唐 李邕 《赠安州都督王仁忠神道碑》：“缉熙远略，绳準嘉言。” 宋 王禹偁 《天道如张弓赋》：“又尝观上圣之姿，法天道兮缉熙，令先禁于 * ，心不忘於惸嫠。” 明 归有光 《孟子叙道统而不及周公颜子》：“ 周公 以元圣而受缉熙之传，制礼作乐，有身致太平之功。” |
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