| 古诗 | 入古北口 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 入古北口原文两月秋巡此进关，先殷农况阅民间。 果然口内胜口外，无几看过又看还。 风柳面迎陌头绿，霜枫背指岭眉殷。 祝釐敢不遵慈命，便以纡临丫髻山。 诗词问答问：入古北口的作者是谁？答：乾隆 注释1. 七言律诗 押删韵 出处：御制诗三集卷六十 2. 塞田今年夏秋缺雨收穫祗得中丰关内则秋成大稔景象胜于口外云 参考注释民间(1) 平民自愿组织的 民间团体 (2) 来源于老百姓或在老百姓中间广泛使用的 民间文学 (3) 非官方的 民间来往 民间贸易 (4) 百姓中 岁征民间。——《聊斋志异·促织》 果然(1) 确实如此,表示事实与所说或所料相符 果然名不虚传 里头果然有一件粉红色的纱衣,她就拿起来,转身走进树林。——《牛郎织女》 (2) 连词,表示假设 那儿果然像你说的那么热,我去时就连毛衣也不用带了。 (3) 饱足的样子 适莽苍者,三食而反,腹犹果然。——《庄子·逍遥游》 口内泛指 长城 以内的地区。《周书·于翼传》：“ 谨 平 江陵 ，所赠得军实，分给诸子。 翼 一无所取，唯简赏口内名望子弟有士风者，别待遇之。” 口外长城以北地区 无几(1) 很少,没有多少 所剩无几 (2) 没有多久;不久 无几死于任 陌头(1).古代男子束发的头巾。《释名·释首饰》：“綃头，綃钞也，钞髮使上从也。或谓之陌头，言其从后横陌而前也。” 王先谦 疏证补：“今时始丧者邪巾貊头，笄纚之存象也。《集韵》：‘邪巾、袙头，始丧之服。’《类篇》：‘帕，邪巾也。’陌、貊、帕、袙义同。” (2).路上；路旁。《宋书·刘穆之传》：“时 穆之 闻京城有叫譟之声，晨起出陌头，属与信会。” 唐 王昌龄 《闺怨》诗：“忽见陌头杨柳色，悔教夫壻觅封侯。” 明 孙起都 《金落索·代妓》曲之三：“陌头芳草忆王孙，纵春郊挑菜成羣。” 霜枫经霜的枫叶，其红如火，古诗文中将它比作离人之泪。 唐 韩愈 《游青龙寺赠崔大补阙》诗：“去岁羈帆 湘水 明，霜枫千里随归伴。” 宋 陆游 《醉赋》诗：“霜枫照茅屋，露菊插纱巾。” 清 陆豫 《台城路·秋砧》词：“石磴敲烟，霜枫坠叶，惹起离愁如许。”参见“ 霜林 ”。 背指(1).向后指画。 唐 杜甫 《送李八秘书赴杜相公幕》诗：“石出倒听枫叶下，櫓摇背指菊花开。” (2).在背后指点。 宋 惠洪 《南昌重会汪彦章》诗：“去年兴发看京华，笑傲清狂人背指。” 敢不犹言说不定。 洪深 《走私》：“哼，怀里敢不还揣着 * ！” 慈命对尊上命令的敬称。《清史稿·礼志八》：“ 高宗 内禪，称太上皇帝。具贺表式云：‘……子臣某敬承慈命，谨率同王公文武大臣等奉表贺者。’”《清史稿·醇亲王奕譞传》：“仰恳皇太后将臣此摺，留之宫中……果蒙慈命严切，皇帝敢不钦遵。”《镜花缘》第十回：“老伯説那里话来……今蒙慈命带回家乡，自应好好代他择配，何须相托。” 丫髻梳在头两边的发髻 |
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