古诗 | 入古北口 |
朝代 | 清代 |
作者 | 乾隆 |
释义 | 入古北口原文两月秋巡此进关,先殷农况阅民间。 果然口内胜口外,无几看过又看还。 风柳面迎陌头绿,霜枫背指岭眉殷。 祝釐敢不遵慈命,便以纡临丫髻山。 诗词问答问:入古北口的作者是谁?答:乾隆 注释1. 七言律诗 押删韵 出处:御制诗三集卷六十 2. 塞田今年夏秋缺雨收穫祗得中丰关内则秋成大稔景象胜于口外云 参考注释民间(1) 平民自愿组织的 民间团体 (2) 来源于老百姓或在老百姓中间广泛使用的 民间文学 (3) 非官方的 民间来往 民间贸易 (4) 百姓中 岁征民间。——《聊斋志异·促织》 果然(1) 确实如此,表示事实与所说或所料相符 果然名不虚传 里头果然有一件粉红色的纱衣,她就拿起来,转身走进树林。——《牛郎织女》 (2) 连词,表示假设 那儿果然像你说的那么热,我去时就连毛衣也不用带了。 (3) 饱足的样子 适莽苍者,三食而反,腹犹果然。——《庄子·逍遥游》 口内泛指 长城 以内的地区。《周书·于翼传》:“ 谨 平 江陵 ,所赠得军实,分给诸子。 翼 一无所取,唯简赏口内名望子弟有士风者,别待遇之。” 口外长城以北地区 无几(1) 很少,没有多少 所剩无几 (2) 没有多久;不久 无几死于任 陌头(1).古代男子束发的头巾。《释名·释首饰》:“綃头,綃钞也,钞髮使上从也。或谓之陌头,言其从后横陌而前也。” 王先谦 疏证补:“今时始丧者邪巾貊头,笄纚之存象也。《集韵》:‘邪巾、袙头,始丧之服。’《类篇》:‘帕,邪巾也。’陌、貊、帕、袙义同。” (2).路上;路旁。《宋书·刘穆之传》:“时 穆之 闻京城有叫譟之声,晨起出陌头,属与信会。” 唐 王昌龄 《闺怨》诗:“忽见陌头杨柳色,悔教夫壻觅封侯。” 明 孙起都 《金落索·代妓》曲之三:“陌头芳草忆王孙,纵春郊挑菜成羣。” 霜枫经霜的枫叶,其红如火,古诗文中将它比作离人之泪。 唐 韩愈 《游青龙寺赠崔大补阙》诗:“去岁羈帆 湘水 明,霜枫千里随归伴。” 宋 陆游 《醉赋》诗:“霜枫照茅屋,露菊插纱巾。” 清 陆豫 《台城路·秋砧》词:“石磴敲烟,霜枫坠叶,惹起离愁如许。”参见“ 霜林 ”。 背指(1).向后指画。 唐 杜甫 《送李八秘书赴杜相公幕》诗:“石出倒听枫叶下,櫓摇背指菊花开。” (2).在背后指点。 宋 惠洪 《南昌重会汪彦章》诗:“去年兴发看京华,笑傲清狂人背指。” 敢不犹言说不定。 洪深 《走私》:“哼,怀里敢不还揣着 * !” 慈命对尊上命令的敬称。《清史稿·礼志八》:“ 高宗 内禪,称太上皇帝。具贺表式云:‘……子臣某敬承慈命,谨率同王公文武大臣等奉表贺者。’”《清史稿·醇亲王奕譞传》:“仰恳皇太后将臣此摺,留之宫中……果蒙慈命严切,皇帝敢不钦遵。”《镜花缘》第十回:“老伯説那里话来……今蒙慈命带回家乡,自应好好代他择配,何须相托。” 丫髻梳在头两边的发髻 |
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