| 古诗 | 熙宁祀皇地祗十二首 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 佚名 |
| 释义 | 熙宁祀皇地祗十二首原文我修祀事，于何致诚。罔敢怠佚，视兹硕牲。 纳烹芳俎，侑以和声。 格哉休应，世济星明。 诗词问答问：熙宁祀皇地祗十二首的作者是谁？答：佚名 参考注释修祀祭祀。《汉书·郊祀志下》：“盖闻天子尊事天地，修祀山川，古今通礼也。” 于何(1).为何；如何。《诗·小雅·十月之交》：“彼月而食，则维其常；此日而食，于何不臧？” 唐 王季友 《滑中赠崔士瑾》诗：“十年前见君，甲子过我寿；于何今相逢，华髮在我后？” (2).什么。于，助词。 汉 张衡 《西京赋》：“林麓之饶，于何不有！” 晋 左思 《蜀都赋》：“异类众伙，于何不育！” 如何。《墨子·非命上》：“故言必有三表。何谓三表？ 子墨子 言曰：‘有本之者，有原之者，有用之者。於何本之？上本之於古者圣王之事。於何原之？下原察百姓耳目之实。於何用之？废以为刑政。’” 唐 韩愈 《赠别元十八协律》诗之一：“ 何氏 之从学，兰蕙已满畹。於何玩其光，以至岁向晚。” 致诚(1).使诚心达到极点。《文选·马融＜长笛赋＞》：“可以通灵感物，写神寓意，致诚効志，率作兴事。” 李善 注：“致，极也；効，验也。” (2).表达诚挚的情意。 唐 韩愈 《祭十二郎文》：“乃能衔哀致诚，使 建中 远具时羞之奠，告汝 十二郎 之灵。” (3).极其真诚。《二刻拍案惊奇》卷二四：“ 伯皋 是致诚人，佛前至心祈祷。” 硕牲肥大的牲畜。《周礼·地官·充人》：“展牲则告牷，硕牲则赞。” 孙诒让 正义：“‘硕牲则赞’者，硕牲谓祭日二祼后，王迎牲而入，有司以牲之肥硕告於神也。” 芳俎对祭祀用盛牲器具的美称。芳，言馨香洁净。《宋史·乐志七》：“笙鏞备乐，茧栗陈牲。乃迎芳俎，以荐高明。” 和声依据和弦的组成和相继进行谱成的音乐作品的结构 休应吉兆。《三国志·魏志·管辂传》：“昔 元 凯 之弼 重华 ，宣惠慈和， 周公 之翼 成王 ，坐而待旦，故能流光六合，万国咸寧。此乃履道休应，非卜筮之所明也。”《新唐书·五行志二》：“池中有龙凤之形，禾麦之异， 武后 以为休应。” 明 张居正 《神母授图万年永赖颂》：“微夫慈诚内启，休应响答，畴克臻兹，卓哉煌煌，与神母授 禹 之符，如出一辙矣。” 世济世代继承。《周书·文帝纪上》：“其州镇郡县，率土人黎，或州乡冠冕，或勋庸世济，并宜捨逆归顺，立效军门。”《宋史·乐志八》：“格哉休应，世济皇明。” 清 姚鼐 《孙忠愍祠记》：“ 孙氏 忠孝之美，其将有世济者乎？”参见“ 世济其美 ”。 |
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