| 古诗 | 大觉寺 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 大觉寺原文兰若西山西，皇考曾鼎新。 去岁偶一来，栋宇惜颓陈。 稍事梵宗檀，未费地官缗。 落成乃不日，于焉礼法身。 香土本圆成，照园增奂轮。 阇黎尔勿喜，我非求果因。 抚州有赵碑，试为参主宾。 诗词问答问：大觉寺的作者是谁？答：乾隆 注释1. 押真韵 出处：御制诗二集卷五 参考注释兰若寺庙,即梵语“阿兰若”的省称 兰若山高处,烟霞障几重。——杜甫《谒真谛寺禅师》 西山(1).西方的山。《易·随》：“王用享于西山。”引申为日入处。 汉 王粲 《从军诗》之三：“白日半西山，桑梓有餘暉。”《文选·李密＜陈情事表＞》：“但以 刘 日薄西山，气息奄奄。” 李善 注引 扬雄 《反骚》：“临 汨罗 而自陨兮，恐日薄於西山。” (2).山名。指 首阳山 。在今 山西省 永济县 南。相传 伯夷 、 叔齐 隐居于此。 晋 陆机 《演连珠》之四八：“是以吞纵之彊不能反蹈海之志，漂櫓之威不能降 西山 之节。”参见“ 西山饿夫 ”。 (3).山名。在 江西省 新建县 西，一名 南昌山 ，即古 散原山 。 唐 王勃 《滕王阁序》：“画栋朝飞 南浦 云，珠帘暮捲 西山 雨。” (4).山名。在 四川省 北部，为 岷山 主峰。也称 雪岭 。 唐 李白 《思边》诗：“今岁何时妾忆君， 西山 白雪暗 秦 云。” 唐 杜甫 《野望》诗：“ 西山 白雪 三城 戍， 南浦 清江 万里桥 。” (5).山名。 北京市 西郊群山的总称。南起 拒马山 ，西北接 军都山 。有 百花山 、 灵山 、 妙峰山 、 香山 、 翠微山 、 卢师山 、 玉泉山 等峰，林泉清幽，为京郊名胜地。 (6).山名。在 云南省 昆明市 西南， 滇池 西岸，一称 睡佛山 。有 华亭寺 、 太华寺 、 三清阁 、 龙门 诸胜和 聂耳 墓、 李公朴 的衣冠冢。风景优美，有“睡美人”之称。 (7).山名。在 江苏省 吴县 西南，即 洞庭西山 ，古称 包山 ，为 太湖 中最大岛屿。有 缥缈峰 、 销夏湾 、 林屋洞 诸名胜。 皇考(1).古代对已故曾祖的尊称。《礼记·祭法》：“曰皇考庙。” 孔颖达 疏：“曰皇考庙者，曾祖也。” 清 黄宗羲 《金石要例·书祖父例》：“ 范育 《吕和叔墓表》称曾祖为皇考。” (2).父祖的通称。《诗·周颂·雝》：“假哉皇考，绥予孝子。” 孔颖达 疏：“考者，盛德之名，可以通其父祖……此与《閔予小子》非曾祖，亦云皇考者，以其散文取尊君之义，故父祖皆得称之。” (3).对亡父的尊称。《礼记·曲礼下》：“祭……父曰皇考，母曰皇妣。”《楚辞·离骚》：“帝 高阳 之苗裔兮，朕皇考曰 伯庸 。” 王逸 注：“皇，美也；父死称考。”《南史·宋纪上·武帝》：“皇考 翘 ，字 显宗 ，郡功曹。” 宋 欧阳修 《泷冈阡表》：“惟我皇考 崇公 卜吉於 瀧冈 之六十年，其子 修 始克表於阡。” 宋徽宗 始专用于皇家。《日下尊闻录·西峰秀色》：“﹝ 高宗 纯皇帝 ﹞诗注：‘是地轩爽明敞，户对 西山 ，皇考最爱居此。’”《清史稿·世祖纪二》：“皇考宾天，朕止六岁。” 鼎新去旧;更新、革新 方且言其主鼎新文物,教被华夷。——陆游《入蜀记》 去旧鼎新 去岁去年 偶一偶尔一次;次数极少的 这两年很难再遇上他,偶一碰到,也只是打个招呼而已 栋宇泛指房屋 稍事小事。《周礼·天官·膳夫》：“凡王之稍事，设荐脯醢。” 郑玄 注：“ 郑司农 云：‘稍事谓非日中大举时而閒食，谓之稍事……’ 玄 谓稍事，有小事而饮酒。” 贾公彦 疏：“脯醢者，是饮酒肴羞，非是食饌。若大夫已下燕食，有脯无膾，设脯无嫌。若王之日食，不得空荐脯醢，故以为小事饮酒。” 地官(1).古代六官之一。《周礼·地官·序官》：“乃立地官司徒，使帅其属而掌邦教，以佐王安扰邦国。” 郑观应 《盛世危言·农功》：“稽古帝王之设地官司徒之职，实兼教养。” 唐 武则天 曾改户部为地官（旋复旧），因亦以地官称户部长官。 唐 韩愈 《祭马仆射文》：“帝念其功，还公于朝。陟于地官，且长百僚。” 马其昶 校注：“守户部尚书。”参阅《通典·职官五》。 (2).神名。道家以天官、地官、水官为三官。 宋 梅尧臣 《观杨之美画》诗：“地官既失不可知，此画传是 阎令 为。”《宋史·方伎传上·苗守信》：“三元日，上元天官，中元地官，下元水官，各主録人之善恶。”详“ 三官 ”。 落成古代宗庙、宫室盖好时所行的祭礼。始成的意思 凡房屋建造完成都叫落成 不日不几天;不久(限用于未来) 我不日到京,请准备住处 于焉从此；于此。 唐 顾况 《塞上曲》：“酣战祈成功，于焉罢边衅。” 唐 唐彦谦 《游南明山》诗：“于焉偶閒暇，鸣轡忽相聚。” 于是。《诗·小雅·白驹》：“所谓伊人，於焉逍遥。” 朱熹 集传：“使其人得以於此逍遥而不去。” 陈奂 传疏：“《玉篇》：‘焉，是也。’言於是消摇也。今字作‘逍遥’。”《后汉书·董卓传论》：“及残寇乘之，倒山倾海， 崑冈 之火，自兹而焚，《版》《荡》之篇，於焉而极。” 唐 元稹 《相和歌辞·决绝词》：“有美一人，於焉旷絶。” 明 刘基 《清修院良上人浸月轩》诗：“珍重无生侣，於焉托清净。” 法身(1).佛教语。梵语意译。谓证得清净自性，成就一切功德之身。“法身”不生不灭，无形而随处现形，也称为佛身。各乘诸宗所说不一。《大般泥洹经·如来性品》：“知如来法身，长存不变易。” 隋 慧远 《大乘义章》卷十八：“言法身者，解有两义：一显本法性以成其身，名为法身；二以一切诸功德法而成身，故名为法身。” 唐 玄奘 《大唐西域记·劫比他国》：“尝闻佛説，知诸法空，体诸法性，是则以慧眼观法身也。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十一章：“法身者，圣人成道之神明耳。” (2).指高僧之身。 唐 卢简求 《杭州盐官县海昌院禅门大师塔碑》：“法身魁岸，相好庄严，眉毛紺垂，颅骨圆耸。” (3).旧指修炼得道之身。 明 张纶 《林泉随笔》：“ 俞氏 则谓跨火不焦，入水不濡，道成之后，法身则然，岂可以血肉之躯投畀水火乎？”《西游补》第十六回：“ 行者 一时难忍，现出大闹天宫三头六臂法身，空中乱打。” 香土(1).指佛土。 南朝 梁简文帝 《菩提树颂》序：“天人舞凤，去照园而讚善，菩萨飞象，越香土而来仪。”参见“ 香国 ”、“ 香城 ”。 (2).宫廷内泥土的美称。 苏轼 《薄薄酒》诗之二“本不计较 东华 尘土北窗风” 王文诰 辑注引 宋 施元之 注：“前辈戏语，有 西湖 风月不如 东华 软红香土。”按， 东华 指 东华门 ，百官入朝所从出入之门。 圆成成全 叫我圆成了,认我做亲娘。——《警世通言》 阇黎见“ 闍梨 ”。 主宾(1).犹主次。 晋 葛洪 《抱朴子·辞义》：“故八音形器异而钟律同，黼黻文物殊而五色均，徒闲涩有主宾，妍蚩有步骤。” (2).主人和宾客。 宋 洪咨夔 《满江红·老人游东山追和俞贰卿词谨用韵》词：“把酒西风，浑莫问，主宾谁恶。”《镜花缘》第八三回：“鸡黍殷勤款洽，主宾情意堪嘉。” (3).正宾。 宋 王禹偁 《射宫选士赋》：“其中也得为主宾，其争也是谓君子。” |
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