| 古诗 | 晓凉（五月初六日） |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 晓凉（五月初六日）原文微雨才数点，不至成分寸。 而何致晓凉，或者幸沾近。 因命侍卫臣，分驰四方问。 隔日率返奏，浽㵟同此吝。 长吁以无言，吾诚未感信。 诗词问答问：晓凉（五月初六日）的作者是谁？答：乾隆 注释1. 押词韵第六部 出处：御制诗五集卷八十九 2. 五月初六日 参考注释才数才略本领。《三国志·魏志·钟会传》：“﹝ 会 ﹞及壮，有才数技艺。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·品藻》：“﹝ 陆绩 ﹞幼有儁朗才数，博学多通。” 明 李东阳 《寿工部尚书曾公七十诗序》：“天下之士，固未敢汎论。以予观之，同游於京庠者若干人，同出於湖藩者若干人，其间持才数，夸声誉，善始而不令终者亦多矣。” 不至(1).不到。《礼记·坊记》：“以此坊民，妇犹有不至者。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·方正》：“君与家君期日中。日中不至，则是无信。” (2).不必。 汉 桓宽 《盐铁论·忧边》：“夫治乱之端，在於本末而已，不至劳其心而道可得也。”《汉书·儒林传·申公》：“为治者不至多言，顾力行如何耳。” (3).不至于，表示不会出现某种结果。《二刻拍案惊奇》卷九：“ 凤生 终是留心，不至大醉。” 茅盾 《子夜》五：“兄弟本来以为 周仲伟 和 陈君宜 两位是买办出身，手面总不至十分小，所以存心拉拢。” 分寸指说话或做事的适当标准或限度 没分寸 不讲分寸 而何(1).犹如何。怎样。《左传·昭公四年》：“ 牛 谓 叔孙 ：‘见 仲 而何？’” 杜预 注：“而何，如何。” (2).犹如何。怎么。《左传·襄公二十二年》：“谓我敝邑，邇在 晋国 ，譬诸草木，吾臭味也，而何敢差池？”《孟子·尽心下》：“仁人无敌於天下，以至仁伐不仁，而何其血之流杵也？” 汉 王充 《论衡·顺鼓》：“久雨湛水溢，谁致之者……击鼓攻社，而何救止？” 或者(1) 在可供选择的东西、状况或过程中的挑选 决定学医或者学法律 (2) 连接词、词组或分句,表示从两种以上的事物中选择一种,或两种以上的事物同时存在 这个任务可以交给小李或者小张 侍卫(1) 在帝王左右卫护的武官 (2) 侍从并护卫 分驰朝相反的方向走，犹背道而驰。《韩非子·难势》：“且夫治千而乱一，与治一而乱千也，是犹乘驥駬而分驰也，相去亦远矣。”《红楼梦》第十八回：“贵人因不喜‘红香緑玉’四字，才改了‘怡红快緑’；你这会子偏又用‘緑玉’二字，岂不是有意和他分驰了？” 四方(1) 东、南、西、北四个方向,泛指各个方面 凡四方之士无有不过而拜且泣者。——明· 张溥《五人墓碑记》 (2) 正方形或正方体 一只四方的木头匣子 隔日中间隔一天 隔日我再来 你隔日到我这儿来拿东西 长吁长叹。 唐 李复言 《续玄怪录·杜子春》：“饥寒之色可掬，抑天长吁。”《宋史·郑侠传》：“﹝ 郑侠 ﹞悉绘所见为图……疏奏， 神宗 反覆观图，长吁数四。” 明 刘基 《长相思》诗之二：“凤皇不食鴟鴞呼，嗟我欲往空长吁。” |
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