古诗 | 题双庙 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 郭知运 |
释义 | 题双庙原文唐祚中不振,孽胡恣奸骄。君德弗克终,治乱在一朝。 渠魁睥神器,四海俱动摇。 向来为厉阶,其迹已冰消。 中兴功孰盛,张许冠百僚。 堂堂二公烈,千古名不凋。 义胆极华岳,忠肝齐斗杓。 平生慕节义,卜居祠匪遥。 丹青就湮郁,古屋风萧萧。 英灵如可问,激懦讨惛妖。 诗词问答问:题双庙的作者是谁?答:郭知运 参考注释不振(1).不振作,不兴旺。《孔丛子·执节》:“当如今日山东之国,弊而不振,三 晋 割地以求安。”《史记·淮南衡山列传》:“ 南越 宾服, 羌 僰 入献, 东甌 入降,广 长榆 ,开 朔方 , 匈奴 折翅伤翼,失援不振。” 明 叶子奇 《草木子·克谨》:“后帝师以国事不振,奔还其国,其教遂废。” (2).不可拯救。《史记·酷吏列传》:“昔天下之网尝密矣,然奸伪萌起,其极也,上下相遁,至於不振。” 君德人主的德行或恩德。《易·乾》:“见龙在田,利见大人,君德也。”《左传·襄公二十八年》:“无乃非盟载之言,以闕君德。” 唐 韩愈 《明水赋》:“明为君德,因取以名焉。” 清 昭槤 《啸亭续录·福文襄王夫人》:“务须招其至 粤 ,以彰君德。” 克终谓善终。《三国志·蜀志·马良传》:“其人吉士, 荆楚 之令,鲜於造次之华,而有克终之美。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·祝盟》:“然义存则克终,道废则渝始,崇替在人,呪何预焉?”《资治通鉴·晋武帝太康三年》:“ 汉高祖 尊宠五王而夷灭, 光武 抑损诸将而克终。” 治乱(1).安定与动乱。《书·君牙》:“民之治乱在兹。” 宋 范仲淹 《润州谢上表》:“议治乱之本根,求祖宗之故事。” 王闿运 《上巡抚恽侍郎书》:“观其诚伪知其治乱,观其轻重知其兴亡。” (2).谓治理混乱的局面,使国家安定、太平。《孔子家语·哀公问政》:“继絶世,举废邦,治乱持危,朝聘以时,厚往而薄来,所以怀诸侯也。” 晋 葛洪 《抱朴子·用刑》:“明治病之术者,杜未生之疾;达治乱之要者,遏将来之患。”《前汉书平话》卷上:“陛下圣文神武,治乱安危。” 一朝一旦 一朝而天。——《国语·晋语》 渠魁首领;头领 夜入贼巢,斩其渠魁 神器帝王的印玺,借指帝位、国家权力 在我国古代神话传说中,有“十大神器”的说法,比如盘古开天地的神器叫“开天斧”,女娲补天的神器叫“补天石”。古代人类对宇宙间许多现象无法认知,难以解释,只好“归功”于“神”的力量。 如今将某种新器物或高科技产品称为“神器”,目的是强调其独特的“神奇”功效。 人君当神器之重,居域中之大。——唐· 魏征《谏太宗十思疏》 四海(1) 指全国各地 四海为家 将军既帝室之胄,信义著于四海。——《三国志·诸葛亮传》 大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤?——明· 张溥《五人墓碑记》 (2) 指世界各地 放之四海而皆准 (3) 豪放、豁达 老牛说:“真是大手笔,四海得很” 动摇(1) 在两种对立的意见之间或在两条对立的行动路线之间摇摆不定 (2) 不坚定,不稳固 (3) 使不坚定 向来(1) 一贯如此 (2) 先前 向来之烟霞。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》 向来不过笼络耳。——清· 梁启超《谭嗣同传》 厉阶祸端。《诗·大雅·桑柔》:“谁生厉阶,至今为梗。” 毛 传:“厉,恶。”《诗·大雅·瞻卬》:“妇有长舌,维厉之阶。” 郑玄 笺:“阶,所由上下也。” 宋 苏轼 《代张方平谏用兵书》:“从微至著,遂成厉阶。”《明史·郑履淳传》:“閽寺潜为厉阶,善类渐以短气。” 梁启超 《新民议·禁早婚议》:“纵一时之情慾,即为后日堕落苦海之厉阶。” 冰消亦作“ 冰销 ”。1.冰冻消融。 唐 董思恭 《守岁》诗之二:“冰销出镜水,梅散入风香。” 唐 元稹 《寄乐天》诗:“冰销田地芦锥短,春入枝条柳眼低。” 宋 王安石 《作翰林时》诗:“习习春风拂柳条,御沟春水已冰消。” (2).比喻事物消释涣解。 宋 范仲淹 《铸剑戟为农器赋》:“鏌耶之锋,冰销於倏忽;辕门之器,金鑠於斯须。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈献二·高忠宪》:“忽推窗,见桃花烂然,遂有悟,并气节之想亦冰消矣。” 郭沫若 《论儒家的发生》:“‘ 武王 靡不胜’以下又是另外的一节。这样圈点不仅诗调畅达,而韵脚也合,一切的问题都冰消了。” 兴功(1).谓加工制作。《周礼·天官·典丝》:“掌其藏与其出,以待兴功之时。” (2).建立功业。《周礼·地官·大司徒》:“十有二曰以庸制禄, * 兴功。” 贾公彦 疏:“庸,功也。人有功则制禄与之,民皆兴其功业,故云 * 兴功也。” (3).兴建工程。《史记·蒙恬列传论》:“夫 秦 之初灭诸侯,天下之心未定,痍伤者未瘳,而 恬 为名将,不以此时彊諫,振百姓之急,养老存孤,务修众庶之和,而阿意兴功,此其兄弟遇诛,不亦宜乎!” (4).举用有功者。《周礼·夏官·大司马》:“进贤兴功,以作邦国。” 贾公彦 疏:“兴,举也,臣有功者,举之亦使任用。” 张许唐 张巡 、 许远 的并称。 安 史 之乱时,两人死守 睢阳 ,阻遏了敌人的攻势。 宋 刘克庄 《贺新郎·实之三和有忧边语走笔答之》词:“自古一贤能制难,有金汤便可无 张 许 。” 清 沉钦圻 《秦良玉遗像》诗:“忠勇义烈兼有之,女中 张 许 谁能续?” 百僚亦作“ 百寮 ”。百官。《书·皋陶谟》:“百僚师师,百工惟时。” 孔 传:“僚、工,皆官也。”《后汉书·邓彪传》:“ 彪 在位清白,为百僚式。”《新五代史·周太祖纪》:“文武百寮,六军将校,议择贤明,以承大统。” 宋 苏轼 《代张方平谏用兵书》:“群臣百寮,窥见此指,多言用兵。” 张怀奇 《颐和园词》:“云栏月树似 南朝 ,斑扇当楼拥百僚。”一说,一种奴隶。 郭沫若 《奴隶制时代·关于中国古史研究中的两个问题》:“百僚的‘僚’分明是‘隶臣僚’的僚,是一种奴隶。” 堂堂(1) 形容盛大 人狮惊岳岳,王庙忆堂堂。——郭沫若《访埃杂吟》 曰:“寡人将去此堂堂国者而死乎!”——《晏子春秋》 (2) 形容容貌庄严大方 仪表堂堂 (3) 形容志气宏大 我们是新一代的堂堂青年,还怕这一点困难吗? (4) 阵式或气势很大 堂堂的军乐队走过去了 二公指府和县的副职。《儒林外史》第二三回:“适才我站在门口,遇见敝县的二公。”参见“ 二太爷 ”。 千古名永垂史册之名。 唐 李白 《于五松山赠南陵常赞府》诗:“当时不好贤,岂传千古名。” 华岳同“ 华岳 ”。 北魏 郦道元 《水经注·河水四》:“ 华岳 本一山当 河 , 河 水过而曲行, 河 神巨灵,手盪脚蹋,开而为两,今掌足之跡仍存。”参见“ 华岳 ”。 高大的山。《礼记·中庸》:“今夫地一撮土之多,及其广厚,载华岳而不重,振河海而不洩,万物载焉。” 陆德明 释文:“华岳,户化、户瓜二反。本亦作‘山岳’。” 朱熹 集注:“华、藏,并去声。” 指西岳 华山 。 晋 郭璞 《山海经图赞·华山》:“ 华岳 灵峻,削成四方,爰有神女,是挹玉浆。” 忠肝指忠义之心。《宋史·儒林传八·王应麟》:“帝御 集英殿 策士,召 应麟 覆考。考第既上,帝欲易第七卷置其首。 应麟 读之,乃顿首曰:‘是卷古谊若龟镜,忠肝如铁石,臣敢为得士贺。’遂以第七卷为首选。及唱名,乃 文天祥 也。” 斗杓(1).即斗柄。《淮南子·天文训》:“斗杓为小岁。” 高诱 注:“斗,第五至第七为杓。” 宋 王安石 《作翰林时》诗:“欲知四海春多少,先向天边问斗杓。” 元 元淮 《立春日赏红梅之作》诗:“昨夜东风转斗杓,陌头杨柳雪纔消。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·御制千字诏》:“斗杓所竖,节序以更。”参见“ 斗柄 ”。 (2).比喻为人所敬仰者或众人的引导者。 清 唐孙华 《顾端文公祠》诗之一:“斗杓当代擅声华,俎豆江干岁月遐。” 章炳麟 《<民报>纪念会祝词》:“自兹以后,惟不懈益厉,为民斗杓,以起征胡之鐃吹,流 大汉 之天声。” 章炳麟 《訄书·别录乙》:“ 黄先生 论学,如 大禹 导山水,脉络分明,吾党之斗杓也。” 平生(1) 终身;一生 弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》 婚姻是一个人的平生大事 (2) 向来;素来 他平生是很勤俭的 吾平生未尝以吾所志语汝,是吾不是处。——清· 林觉民《与妻书》 节义亦作“ 节谊 ”。谓节操与义行。《管子·君臣上》:“是以上之人务德,而下之人守节义。”《后汉书·安帝纪》:“其赐人尤贫困、孤弱、单独穀,人三斛;贞妇有节义十斛。” 李贤 注:“节谓志操,义谓推让。”《新唐书·张建封传》:“帝又使左右以所持鞭赐之,曰:‘卿节谊岁寒弗渝,故用此为况。’”按,《旧唐书·张建封传》作“节义”。 元 李文蔚 《圯桥进履》第三折:“论节义呵,我学那存忠孝施正礼行仁道治纲常 伊尹 扶 汤 。” 清 顾炎武 《述古》诗:“ 孝武 尊六经,其功冠百王,节义生人材,流风被 东京 。” 卜居选择居处 卜居于乡 丹青丹和青是我国古代绘画,常用的两种颜色,借指绘画 竹帛所载,丹青所画。——《汉书·苏武传》 尤善丹青。——《晋书·顾恺之传》 湮郁谓心情抑郁不畅快。 唐 孙樵 《序陈生举进士》:“久愤湮鬱,一旦决发,若风波之得宣洩。” 宋 陈鉴之 《暮登蓬莱阁》诗:“危栏散湮鬱,已暮亦登临。” 清 曾国藩 《邓湘皋先生墓表》:“通人志士,仍世相望,而文字放佚,湮鬱不宣,君子惧焉。” 萧萧(1) 形容马嘶鸣声 马鸣萧萧 萧萧班马鸣。——唐· 李白《送友人》 车辚辚,马萧萧。——唐· 杜甫《兵车行》 (2) 风声 风萧萧兮易水寒。——《战国策·燕策》 风萧萧 (3) 冷落凄清的样子 (4) 花白稀疏的样子 祖父看见了镜里的白发萧萧 英灵烈士的灵魂;受崇敬的人去世后的灵魂。也说“英魂” |
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