| 古诗 | 摸鱼子 题王德琏山居图 |
| 朝代 | 元代 |
| 作者 | 邵亨贞 |
| 释义 | 摸鱼子 题王德琏山居图原文遍乾坤、好山无数，古来高隐能几。相逢尽道林泉胜，无柰利名朝市。 青嶂里。 望曲径深门，彷佛柴桑里。 先生傲世。 任短褐长＊，清琴烛酒，占断晋风致。 疏林下，别有谈玄尘尾。 清风长满窗几。 门剥啄何须问，应是采芝仙子。 谁可比。 已不减、当时鸡犬空中起。 留连晚计。 尽穴石藏书，锄云种玉，千古有灵气。 诗词问答问：摸鱼子 题王德琏山居图的作者是谁？答：邵亨贞 参考注释乾坤(1) 天地 扭转乾坤 (2) 男女 无数(1) 无法计数,指数量极多 可能的组合是无数的 (2) 不知底细 胸中无数 古来自古以来 古来如此 古来圣贤皆寂寞,唯有饮者留其名。——唐· 李白《将进酒》 试问古来几曾见破镜能重圆。——清· 林觉民《与妻书》 高隐隐居。 唐 皮日休 《通玄子栖宾亭记》：“古者有高隐殊逸，未被爵命，敬之者以其德业，号而称之，玄德玄晏是也。” 明 范汭 《琴川夜泊怀孙齐之》诗：“残梦风前柝，归心曙后鸡，还知高隐处，只隔水东西。” 清 龚自珍 《自春徂秋得十五首》之八：“弱龄羡高隐，端居媚幽独。” 相逢彼此遇见;会见 偶然相逢 林泉(1).山林与泉石。《梁书·处士传·庾詵》：“经史百家无不该综，纬候书射，棊筭机巧，并一时之絶。而性记夷简，特爱林泉。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷四：“此箇閤儿虽小，其间趣不让林泉。” 元 辛文房 《唐才子传·许浑》：“ 浑 乐林泉，亦慷慨悲歌之士，登高怀古，已见壮心。” (2).指隐居之地。 唐 骆宾王 《上兖州张司马启》：“虽则放旷林泉，颇得閒居之趣。”《旧唐书·隐逸传·崔觐》：“为儒不乐仕进，以耕稼为业……夫妇林泉相对，以啸咏自娱。”《儿女英雄传》第二三回：“我自今以后，纵然终老林泉，便算荣逾台阁。” 无柰见“ 无奈 ”。 利名名利。 宋 孙光宪 《浣溪沙》词：“满眼利名浑信运，一生狂荡恐难休。” 金 韩玉 《感皇恩》词：“尘世利名，於身何有？老去生涯殢樽酒。”《二刻拍案惊奇》卷四：“及至后边风云际会，超出泥涂，终日在仕宦途中、冠裳里面驰逐富贵，奔驱利名。” 朝市早市。《周礼·地官·司市》：“朝市，朝时而市，商贾为主。” (1).朝廷和市集。《左传·襄公十九年》：“妇人无刑，虽有刑，不在朝市。”《史记·张仪列传》：“臣闻争名者於朝，争利者于市，今 三川 、 周室 ，天下之朝市也。” 汉 荀悦 《申鉴·政体》：“故先王之刑也，官师以成之，棘槐以断之，情讯以宽之，朝市以共之，矜哀以恤之。” 黄省曾 注：“《周礼·掌囚》：‘及刑杀，告刑于王，奉而适朝士，加明梏，以适市而刑杀之。’所谓朝市以共之也。” (2).泛指名利之场。 晋 陶潜 《感士不遇赋》：“拥孤襟以毕岁，谢良价於朝市。” 宋 苏轼 《发广州》诗：“朝市日已远，此身良自如。” 元 刘时可 《春日田园杂兴》诗：“坐睡略无朝市梦，踏歌时有里閭游。”《封神演义》第 * 回：“曾做菜羹寒士，不去奔波朝市，宦情收起，打点林泉事。” (3).指朝廷。 晋 陶潜 《读＜山海经＞》诗之十二：“巖巖显朝市，帝者慎用才。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“及离乱之后，朝市迁革，銓衡选举，非復曩者之亲。” 王利器 集解：“朝市，犹言朝廷。” 南朝 梁 沉约 《细言应令》诗：“蜗角列州县，毫端建朝市。” (4).泛指尘世。 唐 张祜 《金山寺》诗：“因悲在朝市，终日醉醺醺。” 宋 秦观 《和孙莘老游龙洞》：“更欲仗筇留顷刻，却疑朝市已千龄。” 明 何景明 《宿淇公方丈》诗：“明朝又朝市，回忆碧山岑。” 青嶂如屏障的青山。《文选·沉约＜锺山诗应西阳王教＞》：“鬱律构丹巘，崚嶒起青嶂。” 吕向 注：“山横曰嶂。” 唐 杜甫 《月》诗之一：“若无青嶂月，愁杀白头人。” 宋 贺铸 《凌歊·铜人捧露盘引》词：“控沧江，排青嶂， 燕臺 凉。” 曲径曲折迂回的小路 沿着山间曲径,终于找到了那个猎户 彷佛同“仿佛” 柴桑(1).古县名。 西汉 置，因县西南有 柴桑山 得名，治所在今 江西省 九江市 西南。 东汉 末， 诸葛亮 见 孙权 于此，共图抗 曹 。 晋 以后历为 浔阳郡 和 江州 治所。 隋 废。 晋 郭璞 《江赋》：“鼓洪涛於 赤岸 ，沦餘波乎 柴桑 。” (2).借指 晋 陶潜 。因其故里在 柴桑 ，故称。 清 钱谦益 《吴封君七十序》：“指 娄水 为 潯阳 ，即家园为 庐 阜，饮 柴桑 之酒，一觴独进；鼓 少文 之琴，众山皆响。” 陈三立 《次韵黄知县苦雨》：“陆沉共有神州痛，休问 柴桑 漉酒巾。” (3).据《宋书·隐逸传·陶潜》载， 潜 晚年隐居故里 柴桑 ，有脚疾，外出辄命二儿以篮舆舁之。后因以“柴桑”代指故里。 清 赵翼 《哭亡儿耆瑞》诗之五：“葬留 嬴 博 空题墓，归到 柴桑 孰舁舆？” 先生(1) (2) 一般在一个男子姓氏后所用的一个习惯性的表示礼貌的称呼 对杜先生讲话 (3) 称别人的丈夫或对人称自己的丈夫 (4) 旧时称管帐的人 在商号当先生 (5) 旧时称以说书、相面、算卦、看风水等为职业的人 算命先生 (6) 对长者的尊称 和硕豫亲王以先生呼之。——清· 全祖望《梅花岭记》 (7) 老师 从先生授经。——清· 袁枚《祭妹文》 (8) 医生 傲世谓轻视世人。《三国志·魏志·崔琰传》：“有白 琰 此书傲世怨谤者， 太祖 ……於是罚 琰 为徒隶。” 晋 成公绥 《啸赋》：“ 逸羣公子 ，体奇好异，傲世忘荣，絶弃人事。”《红楼梦》第三八回：“孤标傲世偕谁隐？一样开花为底迟？” 短褐古代平民穿的粗布短衣 邻有短褐而欲窃之。——《墨子·公输》 清琴音调清雅的琴。 三国 魏 曹丕 《善哉行》之四：“有客从南来，为我弹清琴。”《魏书·阳固传》：“ 赐 凴轩而策駟兮，抚清琴而自娱。” 清 龚自珍 《凤凰台上忆 * 》词：“白昼高眠，清琴慵理，閒官道力初成。” 占断全部占有，占尽。 唐 吴融 《杏花》诗：“粉薄红轻掩敛羞，花中占断得风流。” 元 汤式 《一枝花·赠张韶舞善 * 》套曲：“消鬱闷，发清兴，占断梨园第一名，非誉非矜。” 瞿秋白 《荒漠里》：“说鼓书，唱滩簧，廉价的旧小说，冒牌的新小说……仍旧占断着群众的‘读者社会’。” 风致(1).风度品格。《新唐书·崔远传》：“子 远 ，有文而风致整峻，世慕其为，目曰‘飣座梨’，言座所珍也。” 宋 洪迈 《夷坚丙志·费道枢》：“窃慕上客风致，愿奉顷刻之欢，可乎？” 清 龚自珍 《题＜红蕙花诗册＞尾》诗序：“今嗣君抱来乌丝阑素册高尺许，皆将来蕙故也。君之风致可想见矣。” (2).风韵。指容颜姿态。 清 蒲松龄 《聊斋志异·阿纤》：“﹝ 阿纤 ﹞年十六七，窈窕秀弱，风致嫣然。” 胡也频 《光明在我们的前面》一：“﹝她﹞匆忙地把一只手撑在桌上，半弯着腰肢，虽然带点仓皇，却完全是一种很美观的、天然的风致。” (3).形容姿态美好。 清 李渔 《蜃中楼·双订》：“果然好个俊雅书生，远观那样风致，近看还不知怎么样风流。”《红楼梦》第一百回：“又想起那年唱戏做的 嫦娥 ，飘飘艷艷，何等风致。” 朱自清 《荷塘月色》：“叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色，而叶子却更见风致了。” (4).风味；情趣。 宋 陈师道 《后山诗话》：“ 鲁直 与 方蒙 书：‘顷 洪 甥送令嗣二诗，风致洒落，才思高秀。’” 明 汤式 《集贤宾·友人爱姬为权豪所夺复有跨海征进之行故作此以书其怀》套曲：“他恋着蓬窗下风致佳，舵楼中景物饶。” 明 谢肇淛 《五杂俎·物部三》：“京师有薏酒，用薏苡实酿之，淡而有风致，然不足快酒人之吸也。” 杨朔 《画山绣水》：“本来天下山水各有各的特殊风致， 桂林 山水那种清奇峭拔的神态，自然是绝世少有的。” (5).指文学作品的风格，韵味。 元 夏文彦 《图绘宝鉴》卷三：“ 越国夫人 王氏 ， 端献王 妇， 王审琦 后，作篆隶有古法，为小诗有林下风致。” 明 杨慎 《升庵诗话·刘禹锡诗》：“﹝ 刘禹锡 诗﹞宛有 六朝 风致，尤可喜也。” 胡适 《＜中古文学概论＞序》：“一方面的慷慨悲壮，一方面的宛转 * ，都极尽平民文学的风致。” (6).轻薄；轻浮。 清 李渔 《怜香伴·女校》：“他出这等风致题目，一定是个老风骚。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·窦氏》：“ 南 视女亦风致，遂与谐笑。” 林下幽僻之境,引伸指退隐或退隐之处 独此林下意,杳无区中缘。——李白《安陆寄刘绾》 谈玄(1).谈论玄理。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·容止》：“ 王夷甫 容貌整丽，妙於谈玄。” 范文澜 《＜唐代佛教＞引言》：“ 南朝 士大夫有谈玄（玄学也是一种麻醉剂）的习惯。” (2).谈论宗教义理。 唐 道宣 《续高僧传·义解十一·灵润》：“加以 * 林泉，捐诸名利，弊衣麤食，谈玄为本。” (3).玄学内容之一。 吕澂 《中国佛学源流略讲》第九讲：“ 唐 人讲的玄学内容仍不出于三玄，而且分开来讲，称《易经》为‘真玄’，《老子》为‘虚玄’，《庄子》为‘谈玄’。” 清风清凉的风 清风徐来 清风明月 剥啄亦作“剥琢”。1.象声词。敲门或下棋声。 宋 苏轼 《次韵赵令铄惠酒》：“门前听剥啄，烹鱼得尺素。” 清 钱谦益 《观棋绝句》之六：“疎帘清簟 楚 江秋，剥啄丛残局未收。” 清 阮升基 《修宜兴县旧志》：“是日宿戚 袁氏 家，闻剥琢声，出视无所见。” (2).可重迭使用。 唐 韩愈 《剥啄行》：“剥剥啄啄，有客至门。” 亦作“剥琢”。1.叩击，敲打。 唐 高适 《重阳》诗：“岂有白衣来剥啄，亦从乌帽自欹斜。” 清 和邦额 《夜谭随录·汪越》：“向山西行七八里，果见丛树中，有茅屋数椽，门悬韦箔，绕以笆篱。方将剥啄，而老人已扶笻出。” (2).谓用喙刮啄。 郭沫若 《山中杂记·菩提树下》：“鸡雏啾啾地在她脚下争食，互相挤拥，互相践踏，互相剥啄着。” 何须犹何必，何用。 三国 魏 曹植 《野田黄雀行》：“利剑不在掌，结友何须多？” 唐 封演 《封氏闻见记·敏速》：“宰相曰：‘七千可为多矣，何须万？’” 宋 贺铸 《临江仙》词：“何须绣被，来伴拥蓑眠？” 鲁迅 《华盖集·导师》：“青年又何须寻那挂着金字招牌的导师呢？” 应是(1).料想是；应当是。 唐 李白 《清平乐》词：“应是天仙狂醉，乱把白云揉碎。” 宋 苏轼 《卜算子·感旧》词：“莫惜尊前仔细看，应是容颜老。” 明 刘基 《题宋子章效米元晖山水图》诗：“应是前后身，神会造化迹。”《儿女英雄传》第十七回：“据此一説，自然应是父亲更重。” (2).凡是，所有。 采芝秦 末有四皓 东园公 、 甪里先生 、 绮里季 、 夏黄公 见 秦 政苛虐，乃隐于 商雒 ，曾作歌曰：“莫莫高山，深谷逶迤。曄曄紫芝，可以疗飢。 唐 虞 世远，吾将何归？駟马高盖，其忧甚大，高贵之畏人，不及贫贱之肆志。”见《史记·留侯世家》、 晋 皇甫谧 《高士传·四皓》。后因以“採芝”指遁隐。名其歌为《採芝操》或《四皓歌》，亦省称《採芝》。见《乐府诗集·琴曲歌辞二·＜採芝操＞序》引《琴集》及 南朝 陈智匠 《古今乐录》。 唐 陈子昂 《感遇》诗之二十：“去去行採芝，勿为尘所欺。” 宋 陆游 《对酒》诗：“寄谢採芝翁，无为老青壁。” 明 万寿祺 《入沛宫》诗：“我亦远随 黄 綺 去， 东山 重唱《採芝》歌。” 清 秋瑾 《题＜松鹤图＞》诗之二：“勋名浪説 凌烟阁 ，争是 商山 歌《採芝》。” 谓摘采芝草。古以芝草为神草，服之长生，故常以“采芝”指求仙或隐居。 汉 张衡 《思玄赋》：“留 瀛洲 而采芝兮，聊且以乎长生。” 唐 陈子昂 《感遇》诗之十：“已矣行采芝，万世同一时。” 清 翁照 《送归愚沉少宗伯予告归里》诗之二：“弭櫂 香水 溪，采芝 砚山 麓。”参见“ 採芝 ”。 仙子见“仙女” 已不见“ 已否 ”。 当时就在那个时刻;马上 当时就签约雇用你 空中(1) 作为飞机活动的场所 空中优势 (2) 中间是空的 空,使动用法 有大石当中流,可坐百人,空中而多窍。——宋· 苏轼《石钟山记》 留连不愿意离开 留连忘返 藏书收藏的图书 这个图书馆的藏书很多 种玉(1). 晋 干宝 《搜神记》卷十一：“公汲水作义浆於坂头，行者皆饮之。三年，有一人就饮，以一斗石子与之，使至高平好地有石处种之，云：‘玉当生其中。’ 杨公 未娶，又语云：‘汝后当得好妇。’语毕不见。乃种其石。数岁，时时往视，见玉子生石上，人莫知也。有 徐氏 者， 右北平 著姓，女甚有行，时人求，多不许。公乃试求 徐氏 。 徐氏 笑以为狂，因戏云：‘得白璧一双来，当听为婚。’公至所种玉田中，得白璧五双，以聘。 徐氏 大惊，遂以女妻公。”后因以“种玉”比喻缔结良姻。 明 朱鼎 《玉镜台记·宴会》：“念良姻乘龙未遂，种玉尚无缘。” (2).形容雪景。 唐 刘庭琦 《奉和圣制瑞雪篇》：“何处田中非种玉，谁家院里不生梅？” 宋 辛弃疾 《上西平·会稽秋风亭观雪》词：“自怜是，海山头，种玉人家。” 千古(1) 指久远的年代 千古风流人物。——宋· 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》 千古江山。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》词 纵有千古。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》 成为千古罪人 (2) 永远地 千古奇冤,江南一叶—— * 千古奇闻 (3) 婉辞,哀悼死者,表示永别或永垂不朽。多用于挽联、花圈等的上款 灵气(1).指人对外物感受和理解的能力。《管子·内业》：“灵气在心，一来一逝，其细无内，其大无外。” (2).聪慧或秀美的气质。 晋 傅玄 《鸿雁生塞北行》：“退哀此秋兰，草根絶，隋化扬。灵气一何忧（优）美，万里驰芬芳。” 唐 李商隐 《李肱所遗画松诗书两纸得四十韵》：“ 淮山 桂偃蹇， 蜀郡 桑重童。枝条亮眇脆，灵气何由同？” 刘学锴 等集解：“灵异之气。” 明 吴承恩 《画松》诗：“风云暗淡藏灵气，月露庄严有异姿。”《红楼梦》第一一一回：“实在天地间的灵气，独钟在这些女子身上了。” 鲁迅 《＜伪自由书＞后记》：“惜‘化名’为‘顽石’，灵气之不钟于鼻子若我辈者，竟莫辨其为‘新进作家’抑‘老作家’也。” (3).仙人的气质。 晋 郭璞 《游仙》诗之六：“ 燕昭 无灵气， 汉武 非仙才。” (4).指仙灵之气。 晋 郭璞 《山海经图赞·神陆吾》：“门明是对，司帝之门，吐纳灵气，□熊魂魂。”《云笈七籤》卷一一七：“往往神仙幽人游憩其上，奇氛灵气，弥覆其顶。” 巴金 《长生塔》：“在这里面，皇帝不仅可以避免一切人间的诅咒，还可以接触天空的神圣的灵气。” (5).犹王气。 明 梁有誉 《姑苏怀古》诗：“金虎跡荒灵气灭，水犀军散霸图空。” 明 汤显祖 《黄金台》诗：“ 昭王 灵气久疎芜，今日登臺弔 望诸 。” (6).指美好的名声。 宋 王安石 《祭欧阳文忠公文》：“其出处进退又庶乎英魄灵气，不随异物腐散而长在乎 箕山 之侧与 潁水 之湄。” |
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