| 古诗 | 丁大监文伯得余近作读之读之疾愈以诗见贻 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 魏了翁 |
| 释义 | 原文黔巫之南溪水兹，山粗石恶不可治。崇宁边臣务广地，山刊石断林木斯。 其间掌许号为郡，如以土偶安须眉。 中州人物犹此任，累臣舍是夫何词。 况於风气少疵疠，且幸羽俗无浇漓。 饱餐贱米温旧读，书味隽永忘其疲。 坐看岁龙度丑戌，几见秋月弦虚危。 都梁有吏云端来，持书火急如符移。 美人家在九芙蓉，门墙突兀那可窥。 联缄累牍梦邪非，一年两度划见之。 我诗但能愈君疾，君解与世医狂痴。 乖逢休戚信有命，叹上不使非知医。 诗词问答问：《丁大监文伯得余近作读之读之疾愈以诗见贻》的作者是谁？答：魏了翁 参考注释黔巫指 四川 巫山 及古 黔中 一带。 唐 元稹 《酬乐天东南行诗一百韵》：“鲸吞近溟涨，猿闹接 黔 巫 。” 南溪(1).指 四川 成都 西郊的 浣花溪 ， 锦江 的支流。 唐 杜甫 《汉川王大录事宅作》诗：“ 南溪 老病客，相见下肩舆。” 唐 杜甫 《送韦郎司直归成都》诗：“为问 南溪 竹，抽梢合过墙。” 仇兆鳌 注：“ 南溪 即 浣花溪 。”参见“ 浣花溪 ”。 (2).指 河南 登封县 的 南溪 。 金 元好问 《南溪》诗：“ 南溪 酒熟清而醇， 北溪 梅花发兴新。” 郝树侯 注：“ 南溪 发源于 河南 登封县 少室山 南麓，为 潁水 的上源之一。” 粗石从野外运来就用的石块——亦称“大卵石” 不可(1) 不可能;不可以 兼与药相粘,不可取。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》 学不可以已。——《荀子·劝学》 (2) 决不能,必须不 而势力众寡不可论。——《资治通鉴》 不可一概而论 (3) 与“非”搭配,表示必须或一定 今天这个会很重要,我非去不可 边臣亦作“邉臣”。驻守边疆的大臣、官员。 唐 贾岛 《颂德上贾常侍》诗：“边臣説使朝天子，发语轰然激夏雷。” 宋 苏辙 《上皇帝书》：“既而邉臣失律，先事轻发，亦既入践其国，係虏其民矣。” 清 邓显鹤 《书楚宝增辑＜熊襄愍传＞后》：“夫同一边臣，才地相近，而成败祸福相反若此。” 刊石刻石。《后汉书·姜肱传》：“弟子 陈留 刘操 追慕 肱 德，共刊石颂之。” 北魏 郦道元 《水经注·原公水》：“明年十二月丧国，臣太农 阎崇 、 离石 令 宗羣 等二百三十四人刊石立碑，以述勛德。”《新唐书·梁文贞传》：“有甘露降塋木，白兔驯扰，县令刊石纪之。” 林木(1) 生长在树林中的树 (2) 树林 林木葱郁 其间(1) 在中间 两幢房子及夹在其间的院子 颓然其间者。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》 北与寇往来其间。——宋· 文天祥《指南录后序》 袍敝衣处其间。——明· 宋濂《送东阳马生序》 时出于其间焉。——蔡元培《图画》 (2) 指某一段时间 参加这项工作已有半年了,这其间,他学到不少新的知识 土偶(1).亦称“ 土偶人 ”、“ 土禺人 ”、“ 土耦人 ”。泥塑的人像。《战国策·齐策三》：“今者臣来过於 淄 上，有土偶人与桃梗相与语。”《史记·孟尝君列传》：“今旦 代 （ 苏代 ）从外来，见木禺人与土禺人相与语。” 司马贞 索隐：“禺音偶，又音寓。谓以土木为之偶，类於人也。 苏代 以土偶比 涇阳君 ，木偶比 孟尝君 也。” 汉 刘向 《说苑·正谏》：“见一土耦人，方与木梗人语。” 晋 葛洪 《抱朴子·博喻》：“ 龙阳 宋朝 ，犹土偶之冠夜光； 籍孺 董 邓 ，犹锦紈之裹尘埃也。”《朱子全书》卷二：“然所谓涵养工夫，亦非是闭眉合眼如土偶人，然后谓之涵养也。” (2).泥塑的神像。《南史·萧猷传》：“当此时，庙中请祈无验。十餘日，乃见侍卫土偶皆泥湿如汗者。” 宋 陆游 《秋社》诗：“不须諛土偶，正可倚天公。” 清 许缵曾 《睢阳行》：“中丞飞檄榜通衢，沉其土偶庐其居。” 须眉(1) 古时男子以胡须眉毛稠秀为美,故以为男子的代称 我堂堂须眉,诚不若彼裙钗。——曹雪芹《红楼梦》 (2) 胡须和眉毛 州人(1).州民。《三国志·蜀志·彭羕传》：“ 成都 既定， 先主 领 益州 牧，拔 羕 为治中从事。 羕 起徒步，一朝处州人之上，形色嚣然，自矜得遇滋甚。” 唐 韩愈 《柳子厚墓志铭》：“因其土俗，为设教禁，州人顺赖。” 宋 欧阳修 《吉州学记》：“州旧有夫子庙，在城之西北。今知州事 李侯 宽之至也，谋与州人迁而大之，以为学舍。” (2).指渔人。《荀子·君道》：“夫 文王 非无贵戚也，非无子弟也，非无便嬖也，倜然乃举 太公 於州人而用之，岂私之也哉！” 王先谦 集解引 俞樾 曰：“按‘州人’当从《韩诗外传》作‘舟人’。 太公 身为渔父而钓於 渭 滨，故言舟人也。” 累臣古时被拘囚于异国的官吏对所在国家的自称 不以累臣衅鼓。——《左传·僖公三十三年》 风气(1) 风尚习气,社会上或某个集体中流行的爱好或习惯 (2) 风度。一个表现自己的行为或风度 有产阶级的教育和社会风气 疵疠亦作“ 疵厉 ”。1.灾害疫病；灾变。《庄子·逍遥游》：“其神凝，使物不疵癘而年穀熟。” 成玄英 疏：“疵癘，疾病也。” 陆德明 释文：“‘癘’音厉， 李 音赖，恶病也。本或作‘厉’。” 晋 《＜春秋穀梁传＞序》：“川岳为之崩竭，鬼神为之疵厉。” 杨士勋 疏：“厉音例，又作癘。” 陆德明 释文：“疵厉，谓灾变也。” 唐 元稹 《祈雨九龙神文》：“凡天降疵厉，必因於人。” 宋 曾巩 《诸寺观谢雪文》：“人无疵癘之患，物有丰成之祥。” 清 姚鼐 《＜医方捷诀＞序》：“夫医虽小道，然其本出於圣帝所为……其极至於使人无疵癘夭札之伤。” (2).比喻 * 。 清 谭嗣同 《报贝元徵书》：“向令战胜 日本 ，於 中国 全局初无裨益，转恐因以骄贪，而人心之疵癘永远於深痛。” 浇漓亦作“ 浇醨 ”。1.浮薄不厚。多用于指社会风气。 南朝 齐 王融 《为竟陵王与刘虯书》：“淳清既辨，浇漓代袭。” 唐 张九龄 《敕岁初处分》：“政犹蹐驳，俗尚浇醨，当是为理之心未返於本耳。” 清 昭槤 《啸亭杂录·德济斋夫子》：“人心为风俗之本，未有人心浇漓而风俗朴厚者。” 鲁迅 《热风·随感录五十八》：“慷慨激昂的人説：‘世道浇漓，人心不古，国粹将亡，此吾所为仰天扼腕切齿三嘆息者也！’” (2).文风浮艳不实。《旧五代史·周书·冯道传》：“ 道 尤长於篇咏，秉笔则成，典丽之外，义含古道，必为远近传写，故渐畏其高深，由是班行肃然，无浇醨之态。” 元 辛文房 《唐才子传·殷文圭》：“ 唐 季，文体浇漓，才调荒秽。” (3).酒味淡薄。亦借指薄酒。 唐 皮日休 《酒中十咏·酒泉》：“玉液是浇漓，金沙乃糟粕。” 饱餐(1) 大吃,过度地吃 先遣队员为了即将开始的长途跋涉而饱餐一顿 (2) 以一种显示出充分欣赏的样子消费掉食物 饱餐一顿后,就出发了 书味书中的韵味。 宋 陆游 《晚兴》诗：“客散茶甘留舌本，睡餘书味在胸中。” 隽永意味深长,引人入胜 通论战国时说士权变,亦自序其说,凡八十一首,号曰《隽永》。——《汉书·蒯通传》 语颇隽永,耐人寻味 忘其同“ 亡2其 ”。同“ 妄2其 ”。选择连词。犹抑。《战国策·赵策二》：“不识三国之憎 秦 而爱 怀 邪，忘其憎 怀 而爱 秦 邪？” 褚祖耿 集注引 王引之 曰：“忘与亡同。亡其，转语词也。” 坐看(1).犹行看，旋见。形容时间短暂。 唐 李白 《古风》之二六：“坐看飞霜满，凋此红芳年。” 唐 杜甫 《凤凰台》诗：“坐看彩翮长，纵意八极周。” (2).谓旁观而无行动。 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第四编第三章第一节：“ 张清 对部下说：‘上将掌握兵权，坐看我们危急而不救，一定已有异心。’” 几见(1).谓见之不久。《诗·齐风·甫田》：“未几见兮，突而弁兮。” 郑玄 笺：“人君内善其身，外修其德，居无几何，可以立功。犹是婉孌之童子，少自脩饰，丱然而稚，见之无几何，突耳加冠为成人也。” (2).何曾见，少见。 明 高攀龙 《讲义·我未见好仁章》：“几见好富贵的都好得来，恶贫贱的都恶得去……几见有好仁而好不来，恶不仁而恶不去者。” 秋月(1).秋夜的月亮。 晋 陶潜 《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》诗：“叩栧新秋月，临流别友生。” 唐 杜甫 《十七夜对月》诗：“秋月仍圆夜，江村独老身。” 清 陆圻 《与歌者陈郎》诗：“玉管谩吹秋月白，红牙曾对綺筵新。” 殷夫 《放脚时代的足印》诗：“秋月的深夜，没有虫声搅破寂寞，便悲哀也难和我亲近。” (2).秋季。《魏书·长孙嵩传》：“比及秋月，徐乃乘之，则 裕 首可不战而悬。”《南齐书·州郡志上》：“土甚平旷，刺史每以秋月多出 海陵 观涛，与 京口 对岸， 江 之壮阔处也。” 都梁亦称“ 都梁香 ”。1.泽兰的别名。 北魏 郦道元 《水经注·资水》：“县（ 都梁县 ）西有小山，山上有淳水，既清且浅，其中悉生兰草……俗谓兰为都梁。山因以号，县受名焉。” 明 李时珍 《本草纲目·草三·泽兰》﹝释名﹞引 陶弘景 曰：“生於泽旁，故名泽兰。亦名都梁香。” (2).香名。 三国 魏 曹植 《妾薄命》诗之二：“御巾裛粉君傍，中有霍纳、都梁，鸡舌、五味杂香。” 南朝 梁 吴均 《行路难》诗之四：“博山炉中百合香，鬱金苏合及都梁。” 宋 王观国 《学林·五木香》：“盖谓鬱金香、苏合香、都梁香也……皆蛮所产，非中国物也。” 云端云上,云中 飞机从云端飞来 持书官名。司理书簿。《后汉书·杜林传》：“ 隗嚣 素闻 林 志节，深相敬待，以为持书平。” 刘攽 《＜东汉书＞刊误》：“案文多一‘平’字。盖旧作‘治书’，读者以‘平’音‘治’字， 章怀 已改，作‘持’，后人又妄留‘平’字也。” 唐 柳宗元 《同刘二十八院长述旧言怀》诗：“执简寧循枉，持书每去邪。”集注引 孙汝听 曰：“ 汉 有治书侍御史，后曰持书。《后汉书》 蔡邕 举高第，补侍御史，又转持书御史，迁尚书。持书亦御史职也。” 火急十分紧急 十万火急 符移(1).符教移檄等官府征调敕命文书的统称。 宋 姜夔 《阮郎归·为张平甫寿》词：“绣衣半夜草符移，月明双桨归。”《续资治通鉴·宋太宗端拱二年》：“ 準 （ 寇準 ）初知 巴东 、 成安 二县，其治一以恩信，每期会赋役，未尝出符移，惟具乡里姓名揭县门，而百姓争赴之，无稽违者。” (2).谓行文书于不相统属的官署。 宋 叶适 《夫人陈氏墓志铭》：“后二年，御史、民曹交相趋，符移总领常平司，定以 善补 为直。” 美人(1) (2) 美女 一个长着油光发亮的黑头发、红嘴唇、眼睛一点也不怯懦的大胆的美人 (3) 品德高尚的人;贤人 全州的美人和绅士都聚集在那里 芙蓉(1) 芙蓉花。中国的锦葵植物( Hibiscus mutabilis ),花美丽,白色或粉红色,在夜间变深红色 (2) 荷花的别名。睡莲科。多年生水生草木 门墙指老师之门 望孔子之门墙。——唐· 韩愈《朱文公校昌黎先生集》 突兀(1) 突然变化的 平原过去了,面前山峦世界突兀而起 (2) 高耸的 何时眼前突兀见此屋。——唐· 杜甫《茅屋为秋风所破歌》 突兀而已。——宋· 陆游《过小孤山大孤山》 苍然突兀。——明· 顾炎武《复庵记》 突兀的山石 (3) 突然 事情来得这么突兀,使她不知所措 (4) 出乎意料 累牍形容文字众多。 清 俞樾 《古书疑义举例·古人行文不嫌疏略例》：“必一一载之简策，则累牘而不能尽矣。” 姚华 《论文后编·目录上》：“故论一体，製实多端，或分著作之一篇，或括撰述之总部，多则累牘，少亦单行，要皆词出一口，撰成一手。” 世医世代行医的人。语出《礼记·曲礼下》：“医不三世，不服其药。”《汉书·游侠传·楼护》：“父世医也， 护 少随父为医 长安 。” 明 叶盛 《水东日记·沉孟端》：“ 沉孟端 先生 方学 ，虽本世医，而通知古今，有儒者风。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第一章第五节：“ 南朝 士人重视医学，往往世代相传，名医辈出， 许智藏 就是为 隋炀帝 治病的南方著名世医。” 狂痴亦作“ 狂痴 ”。1.癫狂痴呆。亦指癫狂痴呆的人。 汉 陆贾 《新语·慎微》：“视之无优游之容，听之无仁义之辞，忽忽若狂痴，推之不往，引之不来。”《汉书·韦玄成传》：“今子独坏容貌，蒙耻辱，为狂痴，光曜晻而不宣。” 汉 蔡琰 《悲愤诗》：“见此崩五内，恍惚生狂痴。” 清 郑燮 《骨董》诗：“钩深索远求，到老如狂痴。” (2).愚鲁无知。用为谦词。 唐 元稹 《叙诗寄乐天书》：“命与不遇，未遭可为之事；性与不惠，復无垂范之言。兀兀狂痴，行近四十。” 见“ 狂痴 ”。 休戚喜乐和忧虑;亦指有利的和不利的遭遇 休戚相关 有命(1).天命。有，助词。《诗·大雅·大明》：“天监在下，有命既集。” 晋 陆云 《大将军宴会被命作诗》：“有命再集，皇舆凯归。” (2).天命所归之人。古代称天子。《书·伊训》：“于其子孙弗率，皇天降灾，假手于我有命。” 孔颖达 疏：“天不能自诛于 桀 ，故借手于我有命之人，谓 成汤 也。”《书·咸有一德》：“皇天不保，监于万方，启迪有命。” 孔 传：“有天命者开道之。” (3).由命运主宰。《论语·颜渊》：“死生有命，富贵在天。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·贤媛》：“妾闻死生有命，富贵在天，修善尚不蒙福，为邪欲以何望？” 不使不顺从。《墨子·非命下》：“若以为政乎天下，上以事天鬼，天鬼不使。” 王念孙 《读书杂志·墨子三》：“《尔雅》：使，从也。天鬼不从，犹上文言上帝不顺耳。”《汉书·外戚传·赵皇后》：“少主幼弱则大臣不使。” 颜师古 注：“不使，不可使从命也。”《后汉书·庞参传》：“今苟贪不毛之地，营恤不使之民，暴军 伊吾 之野，以虑三族之外，果破 凉州 ，祸乱至今。” |
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