| 古诗 | 三月三日与客泛舟 |
| 朝代 | 明代 |
| 作者 | 李孙宸 |
| 释义 | 三月三日与客泛舟原文又是暮春初，和畅来惠风。 远寻脩禊迹，遵渚扬小艟。 何必会兰亭，少长亦已同。 水满混天高，舟行坐镜中。 虽复在桑梓，俨与灵境通。 海鲔跃旋湍，风鹘磔深丛。 鳞羽各自欣，人生复何庸。 彭殇不待齐，委运得从容。 斯意苟冥会，当尊莫放空。 诗词问答问：三月三日与客泛舟的作者是谁？答：李孙宸 注释1. 押词韵第一部 参考注释暮春春天最后一段时间,指农历三月 和畅和暖舒适 和畅的舞厅 惠风柔和的风,比喻仁爱 惠风和畅 脩禊古代于农历三月上旬的巳日( 魏 以后固定为三月初三)到水边嬉戏采兰，以驱除不祥，称为“脩禊”。 宋 张元干 《燕集叶尚书蕊香堂赏海棠》词：“脩禊当日 兰亭 ，羣贤弦管里，英姿如许。” 明 谢榛 《四溟诗话》卷四：“譬若 王羲之 偕诸贤於 兰亭 脩禊，适 高丽 使者至，遂延之席末，流觴赋诗，文雅虽同，加此眼生者，便非诸贤气象。”参见“ 修禊 ”。 遵渚语出《诗·豳风·九罭》：“鸿飞遵渚，公归无所。”原谓鸿雁循着水中小洲飞翔。后用以形容鸿飞。 晋 陆机 《于承明作与士龙》诗：“感别惨舒翮，思归乐遵渚。” 唐 刘禹锡 《含辉洞述》：“遵渚之鸿，有时而飞。” 何必反问的语气表示不必 何必去那么早 兰亭(1).亭名。在 浙江省 绍兴市 西南之 兰渚山 上。 东晋 永和 九年(公元353年) 王羲之 之 谢安 等同游于此， 羲之 作《兰亭集序》。 (2).指《兰亭帖》。 唐 李约 《萧子云飞白萧字赞序》：“比获《兰亭》之书，世情观之，未若野人之块，不闕於世，在世为无用之物，苟适余意，於余则有用已多。” 宋 陆游 《太平时》词：“临罢《兰亭》无一事，自修琴。” 明 陶宗仪 《＜兰亭集＞刻》：“《兰亭》一百一十七刻，装褫作十册，乃 南宋 理宗 内府所藏，每版有内府图书鈐缝玉池上，后归 贾平章 。” 郁达夫 《寄映霞》诗之二：“欲撰 西泠 才女传，苦无椽笔写《兰亭》。” (3).见“ 兰亭春 ”。 少长稍微长久。 晋 陶潜 《与殷晋安别》诗：“游好非少长，一遇尽殷勤。” 逯钦立 注：“少长，少久。”《晋书·袁乔传》：“与将军游处少长，虽世誉先后而臭味同归也。” (1).年少的和年长的。 晋 王羲之 《兰亭集序》：“羣贤毕至，少长咸集。” (2).从年少到长大。 唐 张鷟 《朝野佥载》卷二：“﹝ 张希望 ﹞笑曰：‘吾少长以来，未曾知此事，公毋多言。’” 行坐行走或坐定。谓一举一动。 唐 杜甫 《又示两儿》诗：“团圆思弟妹，行坐白头吟。” 宋 杜安世 《鹤冲天》词：“行坐深闺里，懒更妆梳，自知新来憔悴。”《警世通言·万秀娘仇报山亭儿》：“小娘子，这里不是安顿你去处，你须见他们行坐时只要坏你。”《二十年目睹之怪现状》第八八回：“从这天起，他便如油锅上蚂蚁一般行坐不安。” 虽复犹纵令。 三国 魏 嵇康 《家诫》：“虽復守辱不已，犹当絶之。” 北周 庾信 《周上柱国齐王宪神道碑》：“自尔承基纂基，保受姓氏，虽復千年一圣，终是百世同宗。” 桑梓古代常在家屋旁栽种桑树和梓树。又说家乡的桑树和梓树是父母种的,要对它表示敬意。后人用“桑梓”比喻故乡 维桑与梓,必恭敬止。——《诗·小雅·小弁》 桑梓之地,父母之邦 造福桑梓 世先生同在乡桑梓。——《儒林外史》 灵境(1).庄严妙土，吉祥福地。多指寺庙所在的名山胜境。 南朝 梁简文帝 《神山寺碑》序：“虽铁界铜围，如影如约，补石擎金，随生焰灭。独有 鷲岳 灵境，浄土不烧，螺髻金质，声闻难覩。” 唐 白居易 《沃洲山禅院记》：“自 齐 至 唐 ，兹山濅荒，灵境寂寥，罕有人游。” 宋 苏轼 《次韵孙职方苍梧山》：“或云灵境归贤者，又恐神功亦偶然。” 明 杨慎 《游灵泉寺》诗：“泉臺埋玉树，灵境閟仙音。” 清 魏源 《华山诗》之二：“出山意已移，灵境渺天北。” (2).泛指风景名胜之地。 南朝 梁 江淹 《杂体诗·效谢灵运＜游山＞》：“灵境信淹留，赏心非徒设。” 唐 柳宗元 《界围岩水帘》诗：“灵境不可状，鬼工谅难求。” 郭沫若 《星空·孤竹君之二子》：“呵呵，寥寂庄严的灵境，这般地雄浑、坦荡、清明！” 深丛深密的树林。 唐 杜甫 《杜鹃行》：“隳形不敢栖华屋，短翮惟愿巢深丛。” 唐 韩愈 《寄崔二十六立之》诗：“傲兀坐试席，深丛见孤羆。” 鳞羽(1).鳞与羽。《南史·刘敬宣刘怀肃等传论》：“或阶缘恩旧，一其心力，或攀附风云，奋其鳞羽。” 唐 韩愈 《海水》诗：“苟非鳞羽大，荡薄不可能。” (2).代称鱼和鸟。《南齐书·高逸传·宗测》：“性同鳞羽，爱止山壑，眷恋松云，轻迷人路。” 唐 白居易 《春日闲居》诗：“我今对鳞羽，取乐成謡咏。” (3).代称鱼和雁。借指书信。 宋 柳永 《倾杯乐》词：“频耳畔低语，知多少他日深盟，平生丹素，从此尽把凭鳞羽。” 明 刘基 《怨王孙》词：“鳞羽路阻，佳人何处，木落山寒，江空岁暮。” 清 林则徐 《致姚春木王冬寿书》：“龙沙万里，鳞羽难通，但有相思，勿劳惠答也。” (4).比喻行迹。 唐 杜牧 《雨中作》诗：“但为适性情，岂是藏鳞羽？” 各自(1) 各人自己 他们各自的家 各自解决食宿问题 各自弃甲投戈。——《三元里人民抗英》 (2) 各方中的每一方 各自多做自我批评 人生(1) 人一生中的活动 (2) 人从出生到死亡的整个过程 人生自古谁无死,留取丹心照汗青。——宋· 文天祥《过零丁洋》 (3) 与人的关系生疏,不熟悉 人生地疏 何庸何用，何须。 唐 李德裕 《次柳氏旧闻》：“ 萧嵩 为相，引 韩休 为同列。及在位，稍与 嵩 不协。 嵩 因乞骸骨。上慰 嵩 曰：‘朕未厌卿，卿何庸去？’”《新唐书·李景让传》：“ 景让 自右散骑常侍出为 浙西 观察使，母问行日， 景让 率然对：‘有日。’ 郑 曰：‘如是，吾方有事，未及行。’盖怒其不尝告也。且曰：‘已贵，何庸母行？’ 景让 重请罪，乃赦。” 明 刘基 《旅兴》诗之三：“劳生谅何庸，顾为形所累。” 彭殇犹言寿夭。 彭 ， 彭祖 ，指高寿；殇，未成年而死。语本《庄子·齐物论》“莫寿於殤子，而 彭祖 为夭”。 晋 王羲之 《＜兰亭集＞序》：“固知一死生为虚诞，齐 彭 殤为妄作。” 唐 杨炯 《原州百泉县令李君神道碑》：“情均荣辱，则万象同归；跡混 彭 殤，则百龄俱尽。” 清 金农 《问颜大懋伦疾》诗：“《齐物》 彭 殤原可拟，同年椿菌又如何？” 不待不必,不用;不等 不待你来,他就走了 委运随顺自然，听凭天命。 晋 陶潜 《形影神·神释》诗：“甚念伤吾生，正宜委运去。” 唐 王维 《大唐大安国寺故大德净觉禅师碑铭序》：“大师委运，遂广化缘。” 宋 苏轼 《问渊明》诗：“委运忧伤生，忧去生亦迁。” 清 孙枝蔚 《杂诗》之五：“委运復何难，所惜父母身。” 从容(1) 悠闲舒缓 听小子从容的表白出来。——《初刻拍案惊奇》 从容应付 (2) 充裕;宽裕 时间从容 (3) 休息 神僧且从容一日。——《西游记》 冥会(1).默契，暗合。 晋 郭璞 《山海经图赞·磁石》：“磁石吸铁，瑇瑁取芥，气有潜感，数亦冥会。”《梁书·处士传·陶弘景》：“ 弘景 为人，圆通谦谨，出处冥会，心如明镜，遇物便了。” (2).心灵相通；内心领会。 南朝 梁 王筠 《与东阳盛法师书》：“无由问道，抚躬如失，庶心期冥会，咫尺江山。” 宋 王安石 《答蒋颖叔书》：“此可冥会，难以言了也。” (3).谓对玄理的领会。 清 宋大樽 《茗香诗论》十九：“ 康乐 虽有冥会，顾身为车骑将军之孙，袭封爵， 宋 受禪復仕，则‘倦世情之易挠’者无之，已不及 贞白 之静。” (4).谓死后相会。 清 王韬 《淞滨琐话·李延庚》：“世间所传幽欢冥会之事，尽出文人妆点，悉属寓言，君乃信以为真哉。” 放空(1).指没有命中目标。《水浒传》第六一回：“拿着一张川弩，只用三枝短箭，郊外落生，并不放空，箭到物落。”《水浒传》第七六回：“此人鞍后锦袋中都是石子，去不放空，不可追赶。” (2).谓将钱财借给他人。《初刻拍案惊奇》卷十三：“却説那 殷 家嫁资丰富，约有三千金财物。 殷氏 收藏，没一些儿放空。”《初刻拍案惊奇》卷十三：“当初要为这逆子做亲，负下了这几主重债……欲待在逆子处那借来奉还 褚 家，争奈他两个丝毫不肯放空。” (3).空车行驶。 |
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