| 古诗 | 咏和阗绿玉龙头龙尾觥 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 咏和阗绿玉龙头龙尾觥原文和阗包贡春秋至，呈瑞那论占德星。 肯付劣工成俗样，原多古式仿前型。 嫩葱细韭同为色，捲尾昂头全具形。 制器每教弗孤质，作人絜矩不遑宁。 诗词问答问：咏和阗绿玉龙头龙尾觥的作者是谁？答：乾隆 注释1. 七言律诗 押青韵 出处：御制诗五集卷八十二 2. 魏略华歆邴原管宁三人共游学时人称为一龙歆为龙头原为龙腹宁为龙尾内府藏此式觥最夥或亦比德取象之义 参考注释包贡(1).《书·禹贡》：“厥包橘柚锡贡。”谓包裹橘柚而进贡天子。后以“包贡”指进贡。 宋 黄庭坚 《送张谟河东漕使》诗：“紫参可撅宜包贡，青铁无多莫铸钱。” 宋 陆游 《玉局观拜东坡画像》诗：“太平极 嘉祐 ，珠玉始包贡。” (2).泛指贡品。 宋 黄庭坚 《晓放汴州》诗：“霜清渔下流，橘柚入包贡。” 春秋(1) 一年,四季 春秋匪解,享祀不忒。——《诗·鲁颂·閟宫》 几度风雨,几度春秋 (2) 年龄 (3) 我国古代名,指公元前770—前476年中国各诸侯国争霸的时代 (4) 史书名。儒家经典之一,相传孔子根据鲁国的编年史修订而成 本之《春秋》以求其断。——柳宗元《答韦中立论师道书》 呈瑞犹呈祥。 唐 韩愈 《春雪映早梅》诗：“芳意饶呈瑞，寒光助照人。” 宋 柳永 《醉蓬莱》词：“ * 中，有老人呈瑞。” 明 陈汝元 《金莲记·重贬》：“有谁怜犴狴伤秋，还喜却熊羆呈瑞。” 德星(1).古以景星、岁星等为德星，认为国有道有福或有贤人出现，则德星现。《史记·孝武本纪》：“望气 王朔 言：‘候独见其星出如瓠，食顷復入焉。’有司言曰：‘陛下建 汉 家封禪，天其报德星云。’” 司马贞 索隐：“今按：此纪唯言德星，则德星，岁星也。岁星所在有福，故曰德星也。”《史记·天官书》：“天精而见景星。景星者，德星也。其状无常，常出於有道之国。” 南朝 宋 刘敬叔 《异苑》卷四：“ 陈仲弓 从诸子姪造 荀季和 父子，於时德星聚。太史奏：五百里内有贤人聚。”《北史·韦敻传》：“ 弘正 乃赠诗曰：‘德星犹未动，真车詎肯来？’” (2).喻指贤士。 唐 杜甫 《行次盐亭县聊题四韵奉简严遂州》：“全 蜀 多名士， 严 家聚德星。” 明 许时泉 《兰亭会》：“归去奈何春，且开顰，纵没金人，也有德星分，莫使 秦 人独擅名。” 成俗(1).固有的习惯、风俗。《荀子·正名》：“散名之加於万物者，则从诸夏之成俗。” 宋 王安石 《上皇帝 * 》：“天下之人，亦已渐渍於失教，被服於成俗。” (2).形成良好的风俗。《礼记·学记》：“君子如欲化民成俗，其必由学乎！”《汉书·匡衡传》：“故万国莫不获赐祉福，蒙化而成俗。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“直取其清谈雅论，剖玄析微，宾主往復，娱心悦耳，非济世成俗之要也。” 古式与某一历史时期有关或属于该时期的风格、样式;(源于或模仿某一特定时期的风格古式家具) 全具用于祭祀的牲畜身体完整无损称“全具”。《礼记·月令》：“﹝季夏之月﹞是月也，乃命宰祝循行牺牲，视全具；案芻豢，瞻肥瘠；察物色，必比类；量大小，视长短，皆中度。五者备当，上帝其饗。” 孔颖达 疏引 王肃 云：“纯色曰牺，体完曰全。” 孤质孤独的性格。 唐 韩愈 《翫月喜张十八员外以王六秘书至》诗：“孤质不自惮，中天为君施。” 作人(1) 为人处世 作人的学问大着哩 (2) 教育人民,培植人才 作人要从根本上抓起 絜矩絜，度量；矩，画方形的用具，引申为法度。儒家以絜矩来象征道德上的规范。《礼记·大学》：“所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。” 郑玄 注：“絜，犹结也，挈也；矩，法也。君子有挈法之道，谓当执而行之，动作不失之。” 朱熹 集注：“絜，度也。矩，所以为方也……君子必当因其所同，推以度物，使彼我之间，各得分愿，则上下四方，均齐方正，而天下平矣。” 唐 颜真卿 《河南府参军郭君神道碑铭》：“夫孝弟之至，絜矩之道。” 宋 叶适 《陈彦群墓志铭》：“至其他察性命以絜矩，奋豪杰以特兴，亦多微妙奇伟，非颖秀士亲承其旨趣，固莫能通。”《儿女英雄传》第三三回：“他两个既有这番志嚮，又説的这等明白，你我如今竟把这桩事责成他两个办起来，才是个‘絜矩之道’。” 不遑没有时间;来不及 然而刚肠激发,不遑辞候,惊扰宫中,复忤宾客。——唐·李朝威《柳毅传》 |
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