| 古诗 | 闻旧曲一首 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 苏籀 |
| 释义 | 闻旧曲一首原文短舞长讴撩性情，狗翻砑鼓醉承平。六么花下西湖集，三叠云凝玉塞聋。 治世之音岂沦谢，淫哇已极返和清。 关雎正雅终知律，前圣尝云畏后生。 诗词问答问：闻旧曲一首的作者是谁？答：苏籀 参考注释性情人的禀性和气质;性格,脾气 易发怒的性情 必句性情。——清· 黄宗羲《柳敬亭传》 人之性情 砑鼓宋 时百戏之一。 宋 洪迈 《夷坚丁志·胡道士》：“ 胡五 者， 宜黄 细民，每乡社聚戏作砑鼓时则为道士，故目为 胡道士 。” 宋 孟元老 《东京梦华录·六月六日崔府君生日二十四日神保观神生日》：“自早呈拽百戏，如上竿、趯弄、跳索……叫果子、学像生、倬刀、装鬼、砑鼓、牌棒、道术之类，色色有之。” 承平太平;持久太平 今累世承平,豪富吏民。——《汉书·食货志》 承平日久 西湖湖名。在浙江省杭州市区以西,三面环山(有南高峰、北高峰、玉皇山等),周长15公里,被孤山、白堤、苏堤分隔为外西湖、里西湖、后西湖、小南湖和岳湖 三叠(1).古奏曲之法，至某句乃反复再三，称三迭。 宋 苏轼 《仇池笔记·阳关三迭》：“余在 密州 ， 文勛 长官以事至 密 ，自云得古本《阳关》，每句皆再唱，而第一句不叠，乃知古本三叠盖如此。” (2).三首。 宋 岳珂 《桯史·李白竹枝词》：“是夜宿於驛，梦 李白 相见於山间。曰：‘予往謫 夜郎 ，於此闻杜鹃，作《竹枝词》三叠，世传之不子细，忆集中无有，三诵而使之传焉。’” (3).犹三通，三遍。 宋 梅尧臣 《初冬夜坐忆桐城山行》诗：“书之空自知，城上鼓三叠。” (4).犹三折。指 庐山 三迭泉 。 宋 戴复古 《庐山》诗：“九叠屏风三叠水，更无诗句可形容。” 元 李洞 《庐山记》：“四围峦障欲合，泉若琼帘，从空悬布，为三叠而下。” 玉塞玉门关 的别称。《晋书·秃发傉檀载记论》：“控弦 玉塞 ，跃马 金山 。” 南朝 宋 谢庄 《舞马赋》：“辞水空而 南傃 ，去 轮臺 而东洎，乘 玉塞 而归寳，奄芝庭而献祕。” 宋 陆游 《芳华楼夜宴》诗：“少日壮心轻 玉塞 ，暮年幽梦堕 沧洲 。”参见“ 玉门关 ”。 治世(1) 和平昌盛之世 (2) 管理国家,处理国务 沦谢(1).去世。 前蜀 杜光庭 《宣胜军使王谠为亡男昭胤明真斋词》：“飘魂异境，悯其沦谢。” 宋 周煇 《清波别志》卷中：“盖耆旧日就沦谢，言之可胜於悒。” 清 薛福成 《代李伯相布政使赠太常寺卿丁公墓表》：“不意中道沦谢，志业未副。” (2).衰落。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通四》：“诗文之盛，光絶前后，而雅博之风，稍稍沦谢矣。” 淫哇(1).淫邪之声(多指乐曲诗歌)。《文选·嵇康＜养生论＞》：“目惑玄黄，耳务淫哇。” 李善 注：“《法言》曰：‘哇则 郑 ’； 李轨 曰：‘哇，邪也。’” 晋 葛洪 《抱朴子·擢才》：“ 嶧 阳云和，不为不御而息唱，以竞显於淫哇。” 宋 欧阳修 《与梅圣俞书》：“前累求新作，今者书尾有自厌之説，岂可疾淫哇而欲废置律吕？” 宋 叶适 《哀巩仲至》诗：“离离三千首，雅正排淫哇。” 章炳麟 《箴新党论》：“匿采之华辞，不可以备瞽蒙之颂；淫哇之赋咏，不可以瞻国政之违。” (2).指 * 的话语。 清 李渔 《蜃中楼·怒遣》：“忽听淫哇，好教我裂眥攒眉礪齿牙。” 和清温和清朗。《汉书·翟义传》：“当其斩时，观者重叠，天气和清，可谓当矣。” 关雎(1).《诗·周南》篇名。为全书首篇，也是十五国风的第一篇。历来对这首诗有不同理解。《诗·周南·关雎序》：“《关雎》，后妃之德也。风之始也，所以风天下而正夫妇也。”《后汉书·皇后纪序》：“故 康王 晚期，《关雎》作讽。”现代研究者或认为是写上层社会男女恋爱的作品。后世用此篇名作典故，含义也常不同。(1)借指贤淑的后妃或后妃的美德。《后汉书·皇后纪上·光烈阴皇后》：“既无关雎之德，而有 吕 霍 之风。” 唐 张说 《祈国公碑》：“内被螽斯之德，外偃关雎之化。”(2)借指夫妇。 元 无名氏《抱妆盒》第四折：“多则是天生分福，又遇着姻缘对付，成就了麟趾关雎。”(3)借指淑女。《玉娇梨》第十九回：“久闻老先生令爱贤淑，有关雎之美，故托晚生敬执斧柯，欲求老先生曲赐 朱 陈 之好。”(4)借指正统的诗歌。 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷五：“率尔操觚，扬扬得意，不自知可耻。此《关雎》所以不作，此 郑 声所以盈天下也。” (2).鸟名。鱼鹰。 宋 王銍 《默记》卷中：“﹝ 李公弼 ﹞见所谓鱼鹰者飞翔水际，问小吏，曰：‘此关雎也。’”一说，非鸟名。 唐 颜师古 《匡谬正俗·关雎》：“按，‘关关’，和声；‘雎鳩’，王雎。《诗序》总撮句内二字以为篇名耳，不得即呼雎鳩为关雎也。” 正雅《诗》中正《小雅》、正《大雅》的统称。与变雅相对。据《小大雅谱》载：自《鹿鸣》至《菁菁者莪》为正小雅，自《文王》至《凫鹥》为正大雅；大雅《民劳》、小雅《六月》之后，皆谓之变雅。故大雅十八篇、小雅十六篇为正雅。 汉 平当 《乐议》：“ 河间 献王 聘求幽隐，修兴雅乐以助化。时大儒 公孙弘 、 董仲舒 等皆以为音中正雅，立之大乐。” 清 马瑞辰 《毛诗传笺通释·风雅正变说》：“‘雅者正也，言王政之所废兴也。’此兼雅之正变言之。盖雅以述其政之美者为正，以刺其恶者为变也。 文 武 之世不得有变风变雅； 夷 、 厉 、 宣 、 幽 之世有变风未尝无正风，有变雅未尝无正雅也。” 前圣古代圣贤。《楚辞·离骚》：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。” 汉 班固 《东都赋》：“夫大 汉 之开元也，奋布衣以登皇位，由数朞而创万代。盖六籍所不能谈，前圣靡得言焉。” 唐 杜甫 《同元使君舂陵行》：“粲粲 元道州 ，前圣畏后生。” 畏后生《论语·子罕》：“子曰：‘后生可畏，焉知来者之不如今也？’” 何晏 集解：“后生，谓年少。”后用作称颂青少年之典。 唐 李白 《上李邕》诗：“ 宣父 犹能畏后生，丈夫未可轻年少。” |
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