| 古诗 | 经筵毕文渊阁赐茶之作 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 经筵毕文渊阁赐茶之作原文六十经筵绝笔应，明年欣看子之承。 千秋鲜有嘉祥事，一晌不无感慨增。 学未至精今弃学，徵惟在政那堪徵。 文渊阁赐茶临座，曰惜曰惭念两仍。 诗词问答问：经筵毕文渊阁赐茶之作的作者是谁？答：乾隆 注释1. 七言律诗 押蒸韵 出处：御制诗五集卷九十四 2. 明年丙辰元旦归政后予岂遂耽安閒不为经理庶务至如朝祭讲学一切典礼自属子皇帝之事予可以颐适观成洵千古未有之嘉祥也 参考注释十经(1).十部儒家经典。《宋书·百官志上》：“国子祭酒一人，国子博士二人，国子助教十人。《周易》、《尚书》、《毛诗》、《礼记》、《周官》、《仪礼》、《春秋左氏传》、《公羊》、《穀梁》各为一经，《论语》、《孝经》为一经，合十经。助教分掌。” (2).指五经五纬，即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五经及《诗纬》、《书纬》、《礼纬》、《易纬》、《春秋纬》五纬。《南史·隐逸传上·周续之》：“ 续之 年十二，诣 宁 受业。居学数年，通五经、五纬，号曰十经，名冠同门，称为 颜子 。” 绝笔(1) 死前最后所写的文字或所作的字画 (2) 作者或画家的最后的作品 (3) 停笔不再写下去 《春秋》绝笔于鲁哀公十四年 明年今年的下一年 越明年。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》 明年复攻赵。——《史记·廉颇蔺相如列传》 明年陵降。——《汉书·李广苏建传》 千秋(1) 千年 (2) 岁月久远 (3) 生日。敬辞,指人的寿辰 今日老祖宗千秋,奶奶生气,岂不惹人议论?——曹雪芹《红楼梦》 祥事通常之祭事。《仪礼·士虞礼》：“朞而小祥，曰：荐此常事。又朞而大祥，曰：荐此祥事。” 郑玄 注：“祝乱之异者。言常者，朞而祭礼也。古文常为祥。” 贾公彦 疏：“此谓二十五月大祥祭，故云復朞也。变言祥事，亦是常事也。” 一晌(1).指短时间。 南唐 李煜 《浪淘沙》词：“梦里不知身是客，一晌贪欢。” 南唐 冯延巳 《鹊踏枝》词：“一晌凭阑人不见，鮫綃掩泪思量遍。” (2).指较长的时间。 元 无名氏 《合同文字》第三折：“呀！伯娘入去了，可怎么这一晌还不见出来？”《古今小说·闲云庵阮三偿冤债》：“小姐因问我浴佛的故事，以此讲説这一晌。” 郁达夫 《出奔》二：“三人静对着沉默了好一晌。” (3). 清 八旗田亩单位之一种，每六亩为一晌。见《清文献通考·田赋五》。 不无犹言有些。 北齐 颜之推 《颜氏家训·杂艺》：“所有部帙，楷正可观，不无俗字，非为大损。” 明 胡应麟 《诗薮·古体中》：“第古风既乏温淳，律体微乖整栗，故令评者不无轩輊。” 李希凡 、 蓝翎 《关于＜红楼简论＞及其他》：“作为在富贵荣华中生长起来的 曹公子 ，在‘贫穷难耐凄凉’的生活中，对‘当年笏满床’的盛世是不无惋惜怀念的。” 感慨心灵受到某种感触而慨叹(感慨不已) 她不免感慨地想道:“……真是事变知人心啦!”——丁玲《太阳照在桑乾河上》 否则不能继述先烈遗志且光大之,而徒感慨于其遗事,斯诚后死者之羞也!——孙文《< 黄花冈七十二烈士事略> 序》 至精(1).我国古代哲学家指一种极其精微神妙而不见形迹的存在。《吕氏春秋·君守》：“天无形而万物以成，至精无象而万物以化。”《淮南子·主术训》：“至精之象，弗招而自来，弗麾而自往，窈窈冥冥，不知为之者谁，而功自成。”《文选·王褒＜洞箫赋＞》：“吸至精之滋熙兮，稟苍色之润坚。” 李善 注引《周易》：“精气为物。” (2).指其他精妙绝伦的人或事物。《易·繫辞上》：“《易》有圣人之道四焉……其受命也如响，无有远近幽深，遂知来物，非天下之至精，其孰能与於此？”《汉书·律历志上》：“铜为物之至精，不为燥溼寒暑变其节，不为风雨暴露改其形，介然有常，有似於士君子之行。” 那堪1.怎堪;怎能禁受。 2.犹言兼之;何况。文渊阁(1). 明 代宫内贮藏典籍及皇帝讲读之所。 明太祖 始建于 南京 奉天门 东。 成祖 迁都 北京 ，又于宫内东庑南建 文渊阁 。后置 文渊阁 大学士。《明史·艺文志一》：“ 永乐 四年，帝御便殿閲书史，问 文渊阁 藏书。” (2). 清 代专藏《四库全书》的书阁之一。 乾隆 四十年(1775年)修建，在 北京 旧紫禁城内。《四库全书》第一份写成，即藏其中。后归故宫博物院收藏。 |
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