| 古诗 | 法华寺 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 王名标 |
| 释义 | 法华寺原文野寺钟初起，香台竹半遮。 松阴堪系马，径曲不容车。 吠客穿篱犬，窥人隐树鸦。 老僧谈妙谛，古佛坐莲花。 何处寻梦蝶，还来问法华。 楼高云未散，山静日将斜。 园木生佳果，斋厨煮素茶。 徘徊怜景色，归路绕烟霞。 诗词问答问：法华寺的作者是谁？答：王名标 注释1. 五言排律 押麻韵 出处：此诗收于王礼《台湾县志》〈艺文〉，又载余文仪《续修台湾府志》〈杂记〉、薛志亮《续修台湾县志》〈艺文〉、陈汉光《台湾诗录》、赖子清《台海诗珠》。 创作地点：法华寺 2. 此诗收于王礼《台湾县志》〈艺文〉，又载余文仪《续修台湾府志》〈杂记〉、薛志亮《续修台湾县志》〈艺文〉、陈汉光《台湾诗录》、赖子清《台海诗珠》。编者按：《台海诗珠》题作〈游竹溪寺〉。 参考注释野寺野外庙宇。 唐 韦应物 《酬令狐司录善福精舍见赠》诗：“野寺望山雪，空斋对竹牀。” 宋 苏轼 《游杭州山》诗：“山平村坞迷，野寺鐘相答。” 清 张锡祚 《谒韦刺史祠》诗：“道心栖野寺，诗思冷秋塘。” 初起(1).谓最初起事。《史记·项羽本纪》：“ 项籍 者， 下相 人也，字 羽 。初起时，年二十四。” (2).起初；开始。《老残游记》第四回：“初起还办着几个强盗，后来强盗摸着他的脾气，这 玉大人 倒反做了强盗的兵器了。” 碧野 《没有花的春天》第九章：“ 阿划 初起有点不相信，但是一听见床上的呻吟，他慢慢地跑了过来。” 香台烧香之台。佛殿的别称。 唐 卢照邻 《游昌化山精舍》诗：“宝地乘峰出，香臺接汉高。” 明 陈子龙 《萧山许寺作》诗：“香臺日澹微，祗林烟摇曳。” 清 纳兰性德 《眼儿媚·中元夜有感》词：“手写香臺金字经，惟愿结来生。莲花漏转，杨枝露滴，想鉴微诚。” 松阴亦作“ 松荫 ”。松树之阴。多指幽静之地。 唐 李山甫 《方干隐居》诗：“咬咬嘎嘎水禽声，露洗松阴满院清。” 宋 苏轼 《病中游祖塔院》诗：“闭门野寺松阴转，攲枕风轩客梦长。” 明 唐顺之 《松关》诗：“月出照 松关 ，松荫正满地。” 系马(1).指在厩内系养的良马。《国语·齐语》：“ 狄 人攻 卫 ， 卫 人出庐于 曹 ， 桓公 城 楚丘 以封之。其畜散而无育， 桓公 与之繫马三百。” 韦昭 注：“繫马，良马在闲，非放牧者。”《孟子·万章上》：“非其义也，非其道也，禄之以天下弗顾也，繫马千駟弗视也。” (2).拴马。 晋 刘琨 《扶风歌》：“繫马长松下，发鞍高岳头。” 唐 杜甫 《谒先生庙》诗：“絶域归舟远，荒城繫马频。” 元 虞集 《寄丁卯进士萨都剌天锡》诗：“投壶深竹里，繫马古松间。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·宦娘》：“经由古寺，繫马门外，暂憩止。” 容车(1).送葬时载运死者衣冠、画像之车。《史记·秦本纪》：“ 武王 谓 甘茂 曰：‘寡人欲容车通 三川 ，窥 周 室，死不恨矣。’”《后汉书·祭遵传》：“至葬，车驾復临，赠以将军、侯印綬，朱轮容车，介士军陈送葬，謚曰 成侯 。” 李贤 注：“容车，容饰之车，象生时也。” 三国 魏 曹植 《文帝诔》：“悼晏驾之既往兮，感容车之速征。浮飞魂於轻霄兮，就黄墟以灭形。” 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·忠清庙制词》：“上命词臣制词以封之曰：追惟文母，将祔裕陵，閟殿告成，容车将发。”后称抬死者画像的肩舆，俗称魂轿。 清 袁枚 《随园随笔·容车》：“今丧礼以肩舆舆画像而行，号曰容车，其礼最古，所谓祥车旷左是也。” (2).古代妇女乘坐的小车。《释名·释车》：“容车，妇人所载小车也。其盖施帷，所以隐蔽其形容也。” 人隐(1).人民的痛苦。《后汉书·张衡传》：“故能同心戮力，勤恤人隐，奄受区夏，遂定帝位，皆谋臣之由也。” 李贤 注：“隐，病也。《国语》曰‘勤恤人隐，而除其害’也。”按今本《国语·周语上》作“民隐”。《北齐书·孝昭帝纪》：“轻徭薄赋，勤恤人隐。” 宋 王禹偁 《又谢恩表》：“敢不精求理本，广察物情，讨论国经，勤恤人隐。” (2).指处在世俗之中的避世者。 隋 王通 《中说·礼乐》：“问 东方朔 ，子曰：人隐者也。” 阮逸 注：“诡迹混俗，不自求别於众人，故曰人隐。” 老僧(1).年老的和尚。 唐 韩愈 《与孟简尚书书》：“ 潮州 时，有一老僧号 大颠 ，颇聪明，识道理。” 宋 陆游 《夏夜泛舟书所见》诗：“山房犹復畏炎蒸，长掩柴门媿老僧。” 清 郑燮 《题画兰二十一则》之七：“昔游 天目山 ，与老僧坐密室中，闻幽兰香，不知所出。” (2).老和尚自称。《警世通言·宋小官团圆破毡笠》：“老僧与檀越又有一段因缘，愿投宅上为儿，以报盖棺之德。”《儒林外史》第二十回：“居士，你但放心，説兇得吉。你若果有山高水低，这事都在我老僧身上。” 谈妙谈说宗教义理。 宋 辛弃疾 《水调歌头·元日投宿博山寺见者惊叹其老》词：“老佛更堪笑，谈妙説虚空。” 古佛(1).历史年代久远的佛像。 宋 朱熹 《题九日山石佛院乱峰轩》诗之一：“因依古佛居，结屋寒林杪。” 清 袁枚 《普陀寺》诗：“古佛坐无言，流泉代作语。” (2).佛教语。指过去的佛。《五灯会元·＜七佛＞序》：“古佛应世，緜歷无穷，不可以周知而悉数也。” 莲花莲华。即荷花,莲的花,较大淡红色或白色,有香味 何处哪里，什么地方。《汉书·司马迁传》：“且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！” 唐 王昌龄 《梁苑》诗：“万乘旌旗何处在？平臺宾客有谁怜？”《宋史·欧阳修传》：“ 脩 论事切直，人视之如仇，帝独奬其敢言，面赐五品服。顾侍臣曰：‘如 欧阳脩 者，何处得来？’” 茅盾 《一个女性》五：“但是何处有爱呢？何处是爱呢？” 梦蝶《庄子·齐物论》：“昔者 庄周 梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻适志与，不知 周 也；俄然觉，则蘧蘧然 周 也。”本为寓言，后多用“梦蝶”表示人生原属虚幻的思想。 宋 苏轼 《奉敕祭西太一和韩川韵》之三：“梦蝶犹飞旅枕，粥鱼已响枯桐。” 元 马致远 《夜行船·秋思》套曲：“百岁光阴一梦蝶，重回首往事堪嗟。” 还来归来，回来。《楚辞·天问》：“何往营班禄，不但还来。” 唐 杜甫 《课小竖锄斫舍北果林枝蔓荒秽净讫移床》诗之三：“日斜鱼更食，客散鸟还来。” 映泉 《白云深处》：“让他去，反正人家会还来的。” 问法(1).依据法律。 唐 韩愈 《司徒兼侍中中书令赠太尉许国公神道碑铭》：“其罪 * ，不发声色，问法何如，不自为轻重，故无敢犯者。” (2).问佛法。 唐 杜甫 《谒真谛寺禅师》诗：“问法看诗妄，观身向酒慵。” 高云高度超过五、六千米的云。能透出云后蓝天和太阳的光辉 斋厨见“ 斋厨 ”。 亦作“ 斋厨 ”。寺庙的厨房。又称香积厨。 宋 叶适 《宿石门》诗：“栖栖三羽衣，日晏斋厨空。” 清 黄景仁 《遇雨止云谷寺》诗：“斋厨列蔬果，茗味更清絶。”亦指一般的厨房。 宋 苏轼 《后杞菊赋》：“及移守 胶西 ，意且一饱，而斋厨索然，不堪其忧。” 素茶素的糕点茶食。 宋 孟元老 《东京梦华录·寺东门街巷》：“寺东门大街，皆是幞头、腰带、书籍、冠朵铺席， 丁家 素茶。” 徘徊(1) 在一个地方来回地走 他在街上徘徊 (2) 比喻犹豫不决 三纳之而未克,徘徊容与,追者益近。——明· 马中锡《中山狼传》 (3) 危险常顾 经常在崩溃的边缘徘徊 景色风景;景致 一片森林的景色 归路归途;往回走的道路 孩子们在大树林里越走越远,终于迷失了归路 烟霞烟雾和云霞,也指“山水胜景” |
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