| 古诗 | 竹根滩 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 毛澄 |
| 释义 | 竹根滩原文短篙入手似长镵，八节滩头一字帆。 江受石侵云半仄，沙经卤渗水微咸。 舱中药草松潘雪，筏上苔衣瓦屋杉。 如此山川转东去，峨嵋仙子太思凡。 诗词问答问：竹根滩的作者是谁？答：毛澄 注释1. 七言律诗 押咸韵 参考注释入手(1) 着手;开始做 西洋画家自描写实物入手。——蔡元培《图画》 解决问题要从调查研究入手 (2) 到手 声名入手 长镵亦作“ 长搀 ”。古踏田农具。 唐 杜甫 《乾元中寓居同谷县作歌》之二：“长鑱长鑱白木柄，我生託子以为命。” 元 王祯 《农书》卷十三：“长鑱，踏田器也……在园圃区田，皆可代耕，比於钁劚省力，得土又多。古谓之蹠鏵，今谓之踏犁，亦耒耜之遗制也。” 明 徐光启 《农政全书》卷二一：“长鑱，踏田器也。鑱比犁鑱，颇狭，制为长柄，谓之长鑱。” 清 严如熤 《三省边防备览·策略》：“各保身家，长搀白梃，尽成劲旅。” 八节滩(1).在 河南省 洛阳市 附近。 唐 白居易 《开龙门八节滩诗》序：“ 东都 龙门潭 之南，有 八节滩 、 九峭石 ，船筏过此，例反破伤。” (2).为险滩之称。 宋 周紫芝 《竹坡诗话》：“ 鲁直 诗曰：‘春来诗思何所似？ 八节滩 头上水船。’” 金 元好问 《寄英禅师》诗：“倾身营一饱，船上 八节滩 。” 一字(1).一个字。 汉 王充 《论衡·须颂》：“夫一字之謚，尚犹明主；况千言之论，万文之颂哉！” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·练字》：“故善为文者，富于万篇，贫于一字。” 唐 杜甫 《同元使君春陵行》：“两章对秋月，一字偕华星。” (2).谓同一个字。《左传·僖公十五年》“千乘三去” 清 阮元 《校勘记》：“ 惠士奇 云：《上林赋》‘江河为阹’注云：‘遮禽兽为阹。’‘阹’即‘去’，实一字。” (3).指一种字体。 汉 熹平 刊石之《周易》、《尚书》、《鲁诗》、《仪礼》、《春秋》、《公羊》、《论语》七部经书，系 蔡邕 以隶书书写。后因取别于 魏 正始 之三体石经，称“一字石经”，或“鸿都石经”、“今字石经”。见《隋书·经籍志一》。 清 钱大昕 《十驾斋养新馀录·一字三字石经》：“ 蔡中郎 所书，祇有隶体。 魏 刻乃有古文、篆、隶三体。 汉 刻本无一字之名， 魏 晋 而下，称 汉 刻为一字，取别于 魏 之三字耳。” (4).另一个别名。 明 黄宗羲 《宋元学案·紫薇学案》：“﹝ 紫薇 门人﹞ 林之奇 ，字 少颖 ，一字 拙斋 。” (5).指简短的信札。 唐 杜甫 《登岳阳楼》诗：“亲朋无一字，老病有孤舟。” 宋 陈师道 《送李奉议亳州判官》诗之三：“因声问何如？胡不枉一字。” 明 李贽 《感事二绝寄焦弱侯》之一：“昨夜山前雷雨作，传君一字到 黄州 。” (6).谓物形如一字者。 唐 白居易 《二月二日》诗：“轻衫细马春年少，十字津头一字行。” 唐 吴融 《新雁》诗：“数声飘去和秋色，一字横来背晚暉。” (7).京剧髯口之一种。 苏少卿 《平剧手册·髯口》：“一字，满口之须而短只寸许者。白一字， 五台山 老僧等用；黑一字， 鲁智深 等用；红一字， 典韦 等用。” (8).中药量名。《医宗金鉴·幼科杂病心法要诀·撮口》：“撮风散：亦脚蜈蚣（炙）半条……麝香一字，上为末，每服一字，竹沥调下。” 云半犹天半。半空中。 唐 宋之问 《奉和九月九日登慈恩寺浮屠应制》：“凤刹侵云半，红旌倚日边。” 渗水(1) 给股本以不实际的帐面值的,虚假的或夸大的资产账目 (2) 渗出一些东西∶从(如树中)破裂表面渗出水分或树液 中药中医所用的药物 苔衣泛指苔藓。 南朝 宋 谢灵运 《岭表赋》：“萝蔓絶攀，苔衣流滑。” 南朝 梁元帝 《和鲍常侍龙川馆》：“苔衣随溜转，梅气入风香。” 唐 钱起 《避暑纳凉》诗：“初晴草蔓缘新笋，频雨苔衣染旧墙。” 宋 林逋 《翠微亭》诗：“秋阶响松子，雨壁上苔衣。” 明 李时珍 《本草纲目·草十·陟厘》：“苔衣之类有五：在水曰陟釐，在石曰石濡，在瓦曰屋游，在墙曰垣衣，在地曰地衣。其蒙翠而长数寸者亦有五：在石曰乌韭，在屋曰瓦松，在墙曰土马鬃，在山曰卷栢，在水曰藫也。” 瓦屋(1).房顶用瓦覆盖的房屋。《周礼·考工记·匠人》：“葺屋参分，瓦屋四分。”《宋书·后妃传·明帝陈贵妃》：“赐钱三万，令起瓦屋。” 沙汀 《丁跛公》：“他们差不多都翻身了，几乎只有他，还依旧住在一排长五间的破瓦屋里面。” (2).蚶的别名。 明 李时珍 《本草纲目·介二·魁蛤》：“蚶……尚书 卢钧 以其壳似瓦屋之垄，改为瓦屋、瓦垄也。”参见“ 瓦屋子 ”。 如此(1) 这样,那样;像指出的或提出的方式或方法这样或那样 如此则荆吴之势强——《资治通鉴》 理当如此 (2) 达到这个程度或达到这个范围 劳苦而功高如此。——《史记·项羽本纪》 (3) 这样的 两座城市发展的状况是如此相同 山川山岳、江河 祖国壮丽的山川 峨嵋即 峨眉 。 晋 郭璞 《江赋》：“ 峨嵋 为 泉阳 之揭， 玉垒 作东别之标。”参见“ 峨眉 ”。 仙子见“仙女” 思凡佛、道以人世为凡尘，故称神仙或僧道思慕世俗生活为思凡。 元 郑廷玉 《忍字记》楔子：“有上方贪狼星，乃是第十三尊罗汉，不听我佛讲经説法，起一念思凡之心。”《二刻拍案惊奇》卷二：“若非 葛稚川 侍鍊药的丹童，便是 董双成 同思凡的道侣。”淮剧《千里送京娘》：“兄妹二人齐下山， 吕纯阳 调戏 白牡丹 ，神仙还有思凡意，何况结拜女和男！” |
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