| 古诗 | 偈颂一百零二首 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 释慧远 |
| 释义 | 偈颂一百零二首原文元正启祚旧时事，万物咸新今日春。自是天机超妙化，何须更捋鬼头市。 攀北斗，倚南辰，唱拍相随特地新。 引得水轮风轮火轮金轮相磨不俱不动，执持世界等空手。 面皮厚二寸，眉毛重八斤。 有时无事倚门立，十字街头等个人。 诗词问答问：偈颂一百零二首的作者是谁？答：释慧远 参考注释元正(1).正月元日。元旦。语出《书·舜典》：“月正元日， 舜 格于 文祖 。” 孔 传：“月正，正月；元日，上日。”《艺文类聚》卷七十引 汉 崔瑗 《三子钗铭》：“元正上日，百福孔灵。”《晋书·王导传》：“自后元正， 导 入，帝犹为之兴焉。” 唐 崔道融 《元日有题》诗：“十载元正酒，相欢意转深。” (2).善良正直。《南齐书·柳世隆传》：“及总任方州，民颂宽德，翼教崇闥，朝称元正。” 启祚(1).犹发祥。旧时谀称帝后诞育。 晋 张华 《元皇后哀策文》：“河岳降灵，启祚 华阳 。”《晋书·乐志上》：“天命降监，启祚明哲。” (2).犹发祥。开创帝业。 宋 王禹偁 《圣人无名赋》：“寧钻燧以启祚，岂巢居而建号。” 旧时过去的时候;从前;昔时 著我旧时裳。——《乐府诗集·陌上桑》 旧时茅店社林边。——宋· 辛弃疾《西江月》 旧时栏楯。——明· 归有光《项脊轩志》 万物宇宙间的一切事物 万物生光辉。——《乐府诗集·长歌行》 善万物之得时。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》 反侧于万物。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》 万物莫不然。——赫胥黎著、 严复译《天演论》 今日(1).本日；今天。《孟子·公孙丑上》：“今日病矣，予助苗长矣。” 唐 韩愈 《送张道士序》：“今日有书至。”《水浒传》第四五回：“ 杨雄 道：‘兄弟何故今日见外？有的话，但説不妨。’”《儿女英雄传》第三回：“ 华忠 説：‘今日赶不到的；他连夜走，也得明日早上来。’” (2).目前；现在。《穀梁传·僖公五年》：“今日亡 虢 ，而明日亡 虞 矣。” 唐 骆宾王 《为徐敬业讨武曌檄》：“请看今日之域中，竟是谁家之天下？” 清 黄遵宪 《台湾行》：“今日之政民为主， 台 南 台 北固吾圉！” 丁玲 《韦护》第一章：“然而她们却痛叱 中国 今日之所谓新兴的、有智识的妇女。” 自是(1) 自然是 众人见他如此无礼,自是愤愤不平 (2) 自以为是 自见者不明,自是者不彰。——《老子》 (3) 从此 天机(1) 上天的机密 (2) 泛指秘密 一语道破天机 (3) 天赋的灵机,即灵性 超妙高超美妙。 宋 范成大 《吴船录》卷上：“寺有 唐 画罗汉一板，笔跡超妙。” 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷四：“想见名臣落笔，自然超妙，不止 曹景宗 之能谐竞病也。” 叶圣陶 《倪焕之》十五：“给我个答复吧，本着你的最柔美最超妙的真心。” 何须犹何必，何用。 三国 魏 曹植 《野田黄雀行》：“利剑不在掌，结友何须多？” 唐 封演 《封氏闻见记·敏速》：“宰相曰：‘七千可为多矣，何须万？’” 宋 贺铸 《临江仙》词：“何须绣被，来伴拥蓑眠？” 鲁迅 《华盖集·导师》：“青年又何须寻那挂着金字招牌的导师呢？” 鬼头(1) (2) 顽皮可爱(多指儿童) (3) 指聪明惹人爱的小孩子 王家的两个小鬼头,长大了一定有出息 北斗大熊星座的一部分恒星,七颗亮星在北天排列成斗(或勺)形。七颗星名是天枢、天璇、天玑、 * 、玉衡、开阳和摇光。前四颗称“斗魁”,又名“璇玑”;后三颗称“斗柄”,又名“玉衡”。此七星即大熊座α、β、γ、δ、ε、ζ和η,除 * (δ)是三等星以外,其余六颗都是二等星。北斗七星常被当作指示方向和认识星座的重要标志 相随(1).亦作“ 相隋 ”。谓互相依存。《老子》：“高下相倾，音声相和，前后之相随。” 马王堆 汉 墓帛书《老子·道经》作“相隋”。 (2).伴随；跟随。《史记·苏秦列传》：“是何庆弔相随之速也？” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“夫説贵抚会，弛张相随。” 马烽 《饲养员赵大叔》：“说完，匆匆忙忙相随那女人走了。” 特地特意;特为 他昨晚特地来看你,你不在家 引得英文 index 的音译,即索引 轮风佛教语。即风轮，为构成大千世界的四轮之一。在水轮之下，空轮之上。 唐 李白 《赠僧崖公》诗：“大地了镜彻，迴旋寄轮风。” 王琦 注：“《法苑珠林》：依《华严经》云：三千大千世界，以无量因缘乃成。且如大地依水轮，水依风轮，风依空轮。空无所依，然众生业感，世界安住。故《智度轮》云：‘三千大千世界，皆以风轮为基。’” 火轮(1) 旧时称轮船 (2) 指太阳 轮相(1).佛教语。佛三十二相之一，谓佛足掌有千辐轮形印纹。 唐 玄奘 《大唐西域记·摩揭陀国上》：“两迹俱有轮相，十指皆带花文。”《观无量寿佛经》：“举足时，足下有千辐轮相。”参见“ 三十二相 ”。 (2).塔顶上的轮盖。通常有九层，故也称九轮。经律中又有相轮、金刹、金幢、露盘等名。 晋 法显 《南海寄归内法传·灌沐尊仪》：“制底如小枣，上置轮相竿若细针。” 执持(1).握持；掌握；控制。《汉书·外戚传下·孝成许皇后》：“诸侯拘迫 汉 制，牧相执持之也。” 宋 程大昌 《演繁露·古爵羽觞》：“盖通身全是一爵也，惟右偏著耳，以便执持，如屈巵然。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“人必发挥自性，而脱观念世界之执持。” (2).操守。《明史·唐胄传》：“ 胄 耿介孝友，好学多著述，立朝有执持，为 岭南 人士之冠。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈献四·王东皋》：“ 汤阴 王东皋 ，官文选郎中，清介有执持，为本朝吏部第一。” (3).指所坚持的观念见解。 明 沉德符 《野获编·内阁三·大臣被论》：“又弹 李晋江 诸疏，往往指其学问之僻，执持之拗，全是 王介甫 。” (4).谓拘泥，固执。 鲁迅 《集外集拾遗补编·拟播布美术意见书》：“沾沾於用，甚嫌执持。” 世界(1) (2) 一切事物的总和 世界观 (3) 地球上所有的地方 全世界 (4) 佛教指宇宙 大千世界 (5) 指社会状况 现在是什么世界,还允许你不讲理 (6) 领域;活动范围 内心世界 (7) 江山 金腰带银腰带,赵家世界 朱家坏。—— 宋· 陆游《老学庵笔记》 (8) 大家,众人 不看世界面上,一百年不理才好。——《 * 词话》 空手(1) 徒手,赤手 空手搏熊罴猛兽 (2) 空着两手;一无所获 他在外边混了几年,但空手而归 (3) 指没有参照范本或图样(多用于刺绣、绘画等) 空手扎的花儿 面皮(1) 脸皮 (2) 面子;情面 (3) 〈方〉∶(面皮儿)包包子、饺子等的薄片状的面 (4) 军鼓的上鼓面 眉毛眼眶上缘长的毛 有时(1).有时候。表示间或不定。《周礼·考工记·序》：“天有时以生，有时以杀；草木有时以生，有时以死。” 唐 张乔 《滕王阁》诗：“叠浪有时有，閒云无日无。”《二刻拍案惊奇》卷十一：“ 满生 心里反悔 凤翔 多了 焦 家这件事，却也有时念及，心上有些遣不开。” 周而复 《上海的早晨》第一部二三：“ 夏世富 把他从一个游乐场带到另一个游乐场，有时坐下来看一阵，有时站在那里停一会。” (2).谓有如愿之时。 唐 李白 《行路难》诗之一：“长风破浪会有时，直掛云帆济沧海。” 唐 刘云 《婕妤怨》诗：“秋扇尚有时，妾身永微贱！” 无事(1).没有变故。多指没有战事、灾异等。《礼记·王制》：“天子无事，与诸侯相见，曰朝。” 郑玄 注：“事谓征伐。”《史记·平準书》：“ 汉 兴七十餘年之间，国家无事。” 宋 曾巩 《本朝政要策·契丹》：“自此边境去矢石之忧，天下无事，百姓和乐。” 明 陈子龙 《议财用》：“若云多事，则自古亦无无事之国也。” (2).指无为。道家主张顺乎自然，无为而治。《老子》：“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”《史记·苏秦列传》：“窃为君计者，莫若安民无事，且无庸有事於民也。” 金 元好问 《李道人崧阳归隐图》诗：“道人本无事，何苦尘中为？” (3).无所事事。《孟子·滕文公下》：“士无事而食，不可也。”《史记·张仪列传》：“ 陈軫 曰：‘公何好饮？’ 犀首 曰：‘无事也。’” 唐 韩愈 《秋怀诗》之三：“学堂日无事，驱马适所愿。” 宋 辛弃疾 《丑奴儿近·博山道中》词：“只消山水光中，无事过这一夏。” (4).无须；没有必要。《后汉书·臧洪传》：“ 洪 於大义，不得不死；念诸君无事空与此祸，可先城未破，将妻子出。” 明 刘基 《题枯木图》诗：“白髮死枕席，无事伤其躬。” 清 纳兰性德 《梦江南》词：“ 江 南好，何处异京华？香散翠帘多在水，緑残红叶胜於花，无事避风沙。” (5).无端；没有缘故。《北齐书·神武帝纪下》：“今若无事背王，规相攻讨，则使身及子孙，还如王誓。” 北周 庾信 《杨柳歌》：“定是 怀王 作计悮，无事翻覆用 张仪 。” 宋 范成大 《江安道中》诗：“威名功业吾何有？无事飘飘犯百蛮。” 倚门(1).《战国策·齐策六》：“ 王孙贾 年十五，事 閔王 。王出走，失王之处。其母曰：‘女朝出而晚来，则吾倚门而望；女暮出而不还，则吾倚閭而望。’”后因以“倚门”或“倚閭”谓父母望子归来之心殷切。 唐 张说 《岳州别姚司马绍之制许归侍》诗：“天从扇枕愿，人遂倚门情。” 宋 曾巩 《移明州乞至京迎侍赴任状》：“窃计臣老母之心，闻臣而来，倚门之望，固已深切。” 清 钱谦益 《母刘氏仍前赠制》：“古之贤母，望倚门而辞伏剑者，无不教其子以作忠也。” (2).靠着门。 唐 温庭筠 《菩萨蛮》词：“时节欲黄昏，无憀独倚门。” 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷一：“輦下市肆有丐者不得乞，因倚门大駡。” 清 严有禧 《漱华随笔·翁蓼野》：“﹝ 蓼野 兄弟﹞流离 楚 粤 间，其伯姊遣人要归，倚门哭之。” (3).旧指妓女接客。 清 唐孙华 《维扬舟中作》诗之二：“空谷未闻倾国貌，褰帷都作倚门妆。” 清 汪中 《经旧苑吊马守真文》：“婉孌倚门之笑，绸繆鼓瑟之娱，谅非得已。”参见“ 倚门卖笑 ”。 十字街头原指道路交叉,行人甚多的闹市。借指现实社会、现实生活。每每与理想中的“象牙之塔”相对而言 个人(1) 单独一个人,与团体相对而言 进行派别斗争的人,闹宗派主义的人常把个人的或少数人的利益摆在党的利益之上。——《个人和集体》 (2) 单独个人的生存或实体;单一的个体 人与社会之间,或…个人与集体之间的一定道德关系 (3) 自称。指本人 个人认为 (4) 那人(多指情人) 因念旧日山城,个人如画,已做中州想。——宋·陈亮《念奴娇·至金陵》 |
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