古诗 | 微雨(五月五日) |
朝代 | 清代 |
作者 | 乾隆 |
释义 | 微雨(五月五日)原文昨日请雨归,晚云夜无望。 今晓时晴晦,骤点落午傍。 忽霁忽复阴,申酉间霏放。 而刚湿地皮,究欠势酣畅。 分寸不能成,吁哉阳特亢。 又闻农家谚,午日雨非尚。 雨则生细虫,田苗反无当。 我惟急燃眉,优霈他且让。 弗优乃微零,徵咎休艰贶。 五言拟解嘲,掷笔增惆怅。 诗词问答问:微雨(五月五日)的作者是谁?答:乾隆 注释1. 押漾韵 出处:御制诗四集卷二十二 2. 五月五日 参考注释昨日昨天 请雨求雨。《淮南子·泰族训》:“雩兑而请雨,卜筮而决事。” 北魏 郦道元 《水经注·伊水》:“ 惠帝 使校尉 陈总 仲元 诣 洛阳 山请雨。”《初刻拍案惊奇》卷三九:“我为你飞符上界请雨,已奉上帝命下了。” 无望(1) 希望已破灭 可怜辜负好韶光,于国家无望。——《红楼梦》 无望的结果 (2) 没有声望 (3) 没有边际 地皮(1) 供建筑用的土地 (2) 地的表面 阴雨天地皮潮湿 酣畅(1) 饮酒尽意 (2) ∶畅快 酣畅的笔墨 分寸指说话或做事的适当标准或限度 没分寸 不讲分寸 不能(1) 不可能;不能够 又北向,不能得日。——明·归有光《项脊轩志》 不能理解 不能生育 不能实现 (2) 〈方〉∶不允许,不可以 不能不谈到 不能接受 不能相提并论 (3) 〈方〉∶不至于 农家1.田家,从事农业的人家。 2.战国时期反映农业生产和农民思想的学术派别。主张劝耕桑,以足衣食。《汉书.艺文志》列为"九流"之一。午日(1).端午,即农历五月初五日。 晋 周处 《风土记》:“午日烹鶩,又以菰叶裹粽黍,以象阴阳相包裹未分也。” 宋 梅尧臣 有《午日》诗。 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·宜忌》:“午日冰和土粉晒乾,擦小儿热疿。” (2).干支逢午的日子。《后汉书·陈宠传》“犹用 汉 家祖腊” 李贤 注引 汉 应劭 《风俗通》:“ 汉 家火行盛於午,故以午日为祖也。” 宋 曾慥 《类说·燕北杂记·午日大喊》:“番兵每遇午日,如不逢兵,亦须排阵望西大喊七声,言午是番家大王之日。” (3).中午。 唐 张籍 《江南行》:“ 长干 午日沽春酒,高高酒旗悬江口。” 田苗禾苗。 汉 严遵 《道德指归论·行于大道》:“田苗不起,囷仓虚空。”《宋史·河渠志五》:“﹝ 程昉 等﹞逼人夫夜役,践蹂田苗,发掘坟墓,残坏桑柘,不知其数。” 元 马致远 《任风子》第二折:“锄了田苗,种了菜蔬,老做 * 小做屠。” 无当不值,不逢。《楚辞·九辩》:“萷櫹槮之可哀兮,形销鑠而瘀伤;惟其纷糅而将落兮,恨其失时而无当。” 王逸 注:“不值圣王,而年老也。” (1).不合乎;不符合。《礼记·学记》:“鼓无当於五声,五声弗得不和;水无当於五色,五色弗得不章。” (2).指物体无底部。《晏子春秋·谏下一》:“寸之管无当,天下不能足之以粟。” 吴则虞 集释引 孙星衍 曰:“ 刘渊林 注:‘当,底也,去声。’” 晋 左思 《<三都赋>序》:“玉巵无当,虽寳非用。” 唐 元稹 《赋得玉卮无当》:“共惜连城寳,飜成无当卮。” (3).不恰当;不相称。《三国志·魏志·贾诩传》:“ 太祖 破 荆州 ,欲顺 江 东下。 詡 諫…… 太祖 不从” 南朝 宋 裴松之 注:“然则 魏武 之东下,非失算也。 詡 之此规为无当矣。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》:“知精神现象实人类生活之极颠,非发挥其辉光,于人生为无当。” 燃眉火烧眉毛,比喻事态紧迫,危急 徵咎灾祸的征兆。《魏书·天象志一》:“日月五星,象之著者。变常舛度,徵咎随焉。” 唐 孟棨 《本事诗》有“徵咎”篇。 五言(1).五德之言。《书·益稷》:“予欲闻六律、五声、八音,在治忽,以出纳五言,汝听。” 孔 传:“以出纳仁、义、礼、智、信五德之言,施于民以成化。” 唐 韩愈 《进士策问》之十一:“彰施五色,出纳五言。” (2).五个字的句子。 鲁迅 《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》:“对课也渐渐地加上字去,从三言到五言,终于到七言。” (3).见“ 五言诗 ”。 解嘲受人嘲笑时自己找个理由辩解 人有嘲雄,以玄之尚白, 雄解之,号曰解嘲。—— 扬雄《解嘲》 自我解嘲 惆怅伤感;愁闷;失意 羁旅而无友生,惘怅兮而私自怜。——《楚辞·九辩》 惆怅人亡书亦绝,后人无复见《青囊》!——《三国演义》 既自以心为形役,奚惆怅而独悲?——陶渊明《归去来兮辞》 |
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