| 古诗 | 游三岳山 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 乔行简 |
| 释义 | 游三岳山原文疑是乘风到九天，不知身在此山巅。万家攒簇炊烟底，一水萦纡去鸟边。 便学尘缘轻似羽，何妨诗意涌如泉。 停杯更待林梢月，归去家僮相未眼。 诗词问答问：游三岳山的作者是谁？答：乔行简 参考注释乘风顺风;凭借风力 乘风向法国驶去 九天天的最高处,形容极高。传说古代天有九重。也作“九重天”、“九霄” 驰至九天。——唐· 李朝威《柳毅传》 不知是指对于某种事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。山巅亦作“ 山颠 ”。山顶。 战国 楚 宋玉 《高唐赋》：“仰视山颠，肃何千千。”《诗·小雅·渐渐之石》“维其卒矣” 汉 郑玄 笺：“卒者崔巍也。谓山巔之末也。” 唐 杜甫 《夔州歌十绝句》之四：“ 赤甲 白盐 俱刺天，閭阎繚绕接山巔。” 鲁迅 《集外集拾遗·怀旧》：“山颠乔木虽略负日脚，而山趺之田禾已受夜气。” 萧乾 《初冬过三峡》：“过 瞿塘峡 ，山巅积雪跟云絮几乎羼在一起。” 攒簇集在一处;簇拥 攒簇着荆棘的山谷 炊烟烹制饭菜形成的烟气 炊烟袅袅 萦纡盘旋弯曲;回旋曲折;萦回 云栈萦纡 尘缘佛教、道教谓与尘世的因缘。 唐 韦应物 《春月观省属城始憩东西林精舍》诗：“佳士亦栖息，善身絶尘缘。” 明 陈汝元 《金莲记·赋鹤》：“端只为爱河慾海起波涛，名韁利锁不能逃，这尘缘怎消？”《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“原是天上 苟元帅 ，尘缘已满，众将请他上天归班，非击死也。” 清 姚鼐 《徐半山桂》诗：“已将僧祴谢尘缘，犹有深情拜杜鹃。”《人民文学》1979年第5期：“这么说来，老先生是情愿斩断尘缘，皈依我佛的了。” 何妨(1) 为什么不 何妨一试 (2) 用反问的语气表示不妨 你何妨试一试 诗意像诗里表达的那样给人以美感的意境 富有诗意 停杯谓停止饮酒。 三国 魏 曹丕 《秋胡行》之二：“朝与佳人期，日夕殊不来，嘉肴不尝，旨酒停杯。” 隋 杨素 《赠薛内史》诗：“横琴还独坐，停杯遂待君。” 唐 白居易 《风雨中寻李十一因题舟上》诗：“停杯看柳色，各忆故园春。” 林梢林木的尖端或末端。 唐 杜甫 《茅屋为秋风所破歌》：“茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢。” 宋 米芾 《画史·唐画》：“余家 董源 雾景横坡，全幅山骨隐显，林梢出没，意趣高古。” 宋 秦观 《泗州东城晚望》诗：“林梢一抹青如画，应是 淮 流转处山。” 归去回去 离家已久,今当归去 家僮亦作“ 家童 ”。旧时对私家奴仆的统称。《史记·吕不韦列传》：“ 不韦 家僮万人。”《汉书·张安世传》：“ 安世 尊为公侯，食邑万户，然身衣弋缔，夫人自纺绩，家童七百人，皆有手技作事。” 唐 方干 《山中言事》诗：“山鸟踏枝红果落，家童引钓白鱼惊。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异二·赵广戴禄》：“ 戴禄 者， 临邑 邢子愿 先生家僮，亦精六书之学，与 子愿 书，往往乱真。” |
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