| 古诗 | 题张宗苍云栖图 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 题张宗苍云栖图原文心爱云栖未恝忘，为图佳概命宗苍。 江边宛识山村路，竹下曾吟水月房。 泉箔岩扉相掩映，笠檐笏地足徜徉。 香光妙迹留题在，长共烟霞护法王。 诗词问答问：题张宗苍云栖图的作者是谁？答：乾隆 注释1. 七言律诗 押阳韵 出处：御制诗二集卷三十四 2. 去声 参考注释心爱(1) 怀有情人般的感情、忠诚和柔情 (2) 视为宝贝或作宝贝看待 云栖见“ 云栖 ”。 亦作“ 云栖 ”。1.指隐居。《南齐书·高逸传·褚伯玉》：“寧朔将军 丘珍孙 与 僧达 书曰：‘闻 褚先生 出居贵馆，此子灭景云栖，不事王侯，抗高木食，有年载矣。’” 唐 陈子昂 《续唐故中岳体玄先生潘尊师碑颂》：“令守 崧山 玉女峰 ，云栖穷林今五纪。” 宋 陆游 《醉题》诗：“云栖涧饮未为高，起舞行歌亦足豪。” (2).寺名。在 浙江 杭州 五云山 西。 明 僧 袾宏 ，号 云栖大师 ，曾结庵于此。 清 赵翼 《寓西湖十日杂记以诗》之八：“ 云栖 吾未到，乍此踏芒鞋。” 命宗道教中以气为命，以修命为宗者，称为命宗。与性宗相对。 清 刘献廷 《广阳杂记》卷三：“﹝北宗﹞其学先了心性，谓之性宗，后以坐功得丹得药，谓之命宗。” 山村山区中的自然村落 沿着山村小道,我找到了大队部,可是不见一个人。——《太行青松》 水月(1).水和月。 唐 刘禹锡 《洞庭秋月行》：“山城苍苍夜寂寂，水月逶迤绕城白。” 宋 杨万里 《夜离零陵留二绝简诸友》：“思归日日只空言，一棹今真水月间。” (2).指明净如水的月亮。 唐 郑谷 《南康郡牧陆肱郎中辟许棠先辈为郡从事有寄赠》诗：“夜清僧伴宿，水月在松梢。”《花月痕》第十回：“小饮偶然邀水月，謫居犹得住 蓬莱 。” (3).水中月影。常形容明净。 唐太宗 《大唐三藏圣教序》：“松风水月，未足比其清华；仙露明珠，詎能方其朗润！” 唐 李白 《赠宣州灵源寺仲濬公》诗：“观心同水月，解领得明珠。” 岩扉(1).岩洞的门。 唐 孟浩然 《夜归鹿门歌》：“巖扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。” 唐 李商隐 《重过圣女祠》诗：“白石巖扉碧蘚滋，上清沦謫得归迟。” (2).借指隐士的住处。 宋 陆游 《开元暮归》诗：“茹芝却粒平生事，回首巖扉一愴神。” 相掩相抵。《汉武帝内传》：“校计功过，殆已相掩。” 笠檐指笠帽周围下覆冒出的部分。 唐 陆龟蒙 《晚渡》诗：“各样莲船逗村去，笠簷蓑袂有残声。” 徜徉(1).犹徘徊。盘旋往返。《淮南子·人间训》：“翱翔乎忽荒之上，徜徉乎虹蜺之间。”徜徉，一本作“ 析惕 ”。 (2).犹彷徨。心神不宁貌。《文选·张衡＜思玄赋＞》：“会 帝轩 之未归兮，悵徜徉而延佇。”旧注：“悵徜徉，思貌。”一本作“ 倘佯 ”。《后汉书·张衡传》作“相佯”。 (3).安闲自得貌。 唐 韩愈 《送李愿归盘谷序》：“膏吾车兮秣吾马，从子於 盘 兮，终吾生以徜徉。” 宋 陈亮 《何少嘉墓志铭》：“仲兄 大雅 以疾不涉事， 少嘉 时其起居，使得徜徉以自养疾。” 明 张羽 《秋日苕溪·道中》诗：“闲行无物役，洄沿自徜徉。” 妙迹(1).指佳妙的书法作品。《晋书·王羲之传》：“吾昔有 伯英 章草十纸，过 江 颠狈，遂乃亡失，常叹妙迹永絶。” 宋 黄庭坚 《跋＜兰亭＞》：“及 萧 氏 宇文 焚荡之餘，千不存一。 永 师晚出，所见妙迹，唯有《兰亭》。” (2).谓不平凡的事迹。 唐 李峤 《纸》诗：“妙迹 蔡侯 施，芳名 左伯 驰。” 留题参观或游览时写下观感、意见等 留题本 烟霞烟雾和云霞,也指“山水胜景” 法王(1).佛教对 释迦牟尼 的尊称。亦借指高僧。《法华经·譬喻品》：“我为法王，於法自在。” 宋 苏轼 《赠虔州慈云寺鉴老》诗：“却须重説圆通偈，千眼薰笼是法王。” 清 金农 《得宋高僧手写＜涅槃经＞残本即题其后》诗：“法王力大书体肥，肯落人间寒与饥。” (2). 元 明 等朝授予红教喇嘛首领的封号。 元世祖 至元 七年封萨迦派首领 八思巴 为大宝法王。 明 朝分封噶举派、萨迦派、格鲁派的上层喇嘛为大宝法王、大乘法王、大慈法王等。 吴晗 《朱元璋传》第四章二：“ 明 朝继承 元 朝的制度，设立了军事统治机构，并封其长老为国师、法王，令其抚治人民，定期朝贡。” (3).指天主教教皇。 鲁迅 《坟·人之历史》：“ 罗马 法王，又竭全力以塞学者之口。” |
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