| 古诗 | 宁宗郊祀二十九首 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 学士院 |
| 释义 | 宁宗郊祀二十九首原文福方流胙，祈方钦柴。卤簿载肃，球架允谐。 帝祉具临，皇灵允怀。 遄御于次，降福孔皆。 诗词问答问：宁宗郊祀二十九首的作者是谁？答：学士院 参考注释方流作直角转折的水流。相传其下有玉。《文选·颜延之＜赠王太常＞诗》：“玉水记方流，琁源载圆折。” 李善 注：“《尸子》曰：‘凡水，其方折者有玉，其圆折者有珠也。’”因用为玉的代称。亦喻指诗文。 前蜀 韦庄 《＜又玄集＞序》：“今更採其玄者，勒成《又玄集》三卷，记方流而目眩，閲 丽水 而神疲。” 犹周流。《文子·微明》：“智圆者终始无端，方流四远，渊泉而不竭。” 钦柴谓恭行燔柴祭天之礼。《文选·扬雄＜甘泉赋＞》：“于是钦柴宗祈，燎薰皇天。” 李善 注：“恭敬燔柴，尊崇所祈也。” 宋 曾巩 《郊祀庆成》诗：“即祚謳歌后，钦柴礼数新。” 卤簿古代帝王驾出时扈从的仪仗队。出行之目的不同，仪式亦各别。自 汉 以后亦用于后妃、太子、王公大臣。 唐 制四品以上皆给卤簿。 汉 蔡邕 《独断》卷下：“天子出，车驾次第谓之卤簿。”《晋书·赵王伦传》：“ 惠帝 乘云母车，卤簿数百人。” 宋 叶梦得 《石林燕语》卷四：“ 唐 人谓卤，櫓也，甲楯之别名。凡兵卫以甲楯居外为前导，捍蔽其先后，皆著之簿籍，故曰‘卤簿’。因举 南朝 御史中丞、 建康 令皆有‘卤簿’，为君臣通称，二字别无义，此説为差近。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第八篇：“ 梁孝王 名 武 ， 文帝 竇皇后 少子也。七国之叛， 梁 距 吴 楚 最有功，又最为大国，卤簿拟天子。”参阅《通典·礼六七》、 唐 封演 《封氏闻见记·卤簿》。 允谐(1).和谐一致。《书·益稷》：“庶尹允谐。” 孔颖达 疏：“信皆和谐，言职事修理也。” (2).妥善；成功。 唐 玄奘 《大唐西域记·憍赏弥国》：“僉曰允谐，如其筹策。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·梅女》：“请以新帛作鬼囊，俾妾得附君以往，就 展氏 求婚，计必允谐。” (3).答应和好。《天雨花》第二回：“夫人无奈来允谐，中堂閒话片时辰。” 帝祉上天或皇帝的福祐。《诗·大雅·皇矣》：“既受帝祉，施于孙子。” 郑玄 笺：“帝，天也；祉，福也。” 晋 陆机 《赠冯文罴迁斥丘令》诗：“乃眷北徂，对扬帝祉。” 皇灵(1).指祖先。 汉 蔡邕 《文范先生陈仲弓铭》：“君秉皇灵之清和，受明哲之上姿。” (2).指天帝。 三国 魏 曹植 《怨歌行》：“皇灵大动变，震雷风且寒。” 晋 陆云 《晋故散骑常侍陆府君诔》：“皇灵靡顾，大命奄臻。”《旧唐书·肃宗纪》：“知皇灵睠命，不敢违而去之。” (3).指皇帝。《文选·谢灵运＜拟魏太子“邺中集”诗·王粲＞》：“上宰奉皇灵，侯伯咸宗长。” 刘良 注：“皇灵，谓 献帝 。” 允怀(1).犹归顺。《书·周官》：“以公灭私，民其允怀。” 孔 传：“从政以公平灭私情， * 其信归之。” 汉 张衡 《东京赋》：“尊 赤氏 之朱光，四灵懋而允怀。” 宋 王禹偁 《贺南郊大赦表》：“化成而日用不知，寅畏而夕惕若厉，故得昆虫咸遂，戎狄允怀。” (2).招致。《文选·班固＜东都赋·明堂诗＞》：“猗歟缉熙，允怀多福。” 吕延济 注：“谓有此光明之德，信来其多福。” (3).思念。《书·伊训》：“惟我 商王 ，布昭圣武，代虐以宽，兆民允怀。” 孔 传：“言 汤 布明武德，以宽政代 桀 虐政，兆民以此皆信怀我 商王 之德。” 孔皆(1).普遍。《诗·周颂·丰年》：“为酒为体，烝畀祖妣，以洽百礼，降福孔皆。” 毛 传：“皆，徧也。” (2).指普遍降福。 唐 元稹 《病卧闻幕中诸公征乐会饮》诗：“布卦求无妄，祈天愿孔皆。” |
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