| 古诗 | 八月十三日六旬庆典率内外王公大臣诣慈宁宫行礼遂御殿受贺爰成长句示志 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 原文慈宁爱日丽清暾，晋拜躬倡近远藩。 重译来王来贺节，十年一度一临轩。 六旬亦自寻常有，万寿微嫌庆祝繁。 久道斯之化成未，敬勤兢业勖存存。 诗词问答问：《八月十三日六旬庆典率内外王公大臣诣慈宁宫行礼遂御殿受贺爰成长句示志》的作者是谁？答：乾隆 注释1. 七言律诗 押元韵 出处：御制诗三集卷九十二 2. 霍罕使臣入贡是日命随班行礼 参考注释爱日(1).珍惜时日。《吕氏春秋·上农》：“敬时爱日，至老不休。” 汉 王符 《潜夫论·爱日》：“圣人深知，力者乃民之本也而国之基，故务省役而为民爱日。” 宋 黄庭坚 《寄耿令几父过新堂邑作迺几父旧治之地》诗：“勉哉思爱日，赠言同马檛。” 清 梁章鉅 《归田琐记·北东园日记诗》：“爱日且增初日学，望云兼慰看云情。” (2). 汉 扬雄 《法言·孝至》：“事父母自知不足者，其 舜 乎！不可得而久者，事亲之谓也，孝子爱日。” 李轨 注：“无须臾懈於心。”后以指儿子供养父母的时日。《论语·里仁》“父母之年不可不知也” 宋 朱熹 集注：“常知父母之年，则既喜其寿，又惧其衰，而於爱日之诚，自有不能已者。” 清 顾炎武 《为丁贡士亡考衢州君生日作》诗：“伤今已抱终天恨，追往犹为爱日欢。” (3).《左传·文公七年》：“ 赵衰 ，冬日之日也。” 杜预 注：“冬日可爱。”后因称冬日为爱日。亦常比喻恩德。 唐 骆宾王 《在江南赠宋之问》诗：“温辉凌爱日，壮气惊寒水。” 宋 司马光 《和秉国芙蓉》之一：“清晓霜华漫自浓，独凭爱日养残红。” 宋 文莹 《玉壶清话》卷一：“枢密直学士 刘综 出镇 并 门，两制舘阁皆以诗宠其行……都尉 王貽永 云：‘ 河 朔 雪深思爱日， 并 门春暖咏甘棠。’” 远藩远方的藩国、藩镇。《魏书·太宗纪》：“夏四月庚辰，车驾有事於东庙，远藩助祭者数百国。”《北史·魏纪一》作“远蕃”。 唐 韩愈 《顺宗实录一》：“尚从优贷，俾佐远藩。” 唐 韦应物 《答僴奴重阳二甥》诗：“一朝忝兰省，三载居远藩。” 重译(1) (2) 辗转翻译 山川长远,习俗不同,言语同异,重译乃通。——《三国志·薛综传》 (3) 重新翻译 来王指古代诸侯定期朝觐天子。《书·大禹谟》：“无怠无荒，四夷来王。” 孔 传：“言天子常戒慎无怠惰荒废，则四夷归往之。”《南齐书·萧赤斧传》：“ 世祖 嗣兴，增光前业，云雨之所沾被，日月之所出入，莫不举踵来王，交臂纳贡。” 何启 胡礼垣 《新政论议》：“修文德以服远人，来享来王著其效。” 贺节祝贺节日。《水浒传》第九三回：“九十二个头领，及新降将 耿恭 ，齐齐整整，都来贺节，参拜 宋江 。”《儒林外史》第二回：“想这新年大节，老爷衙门里，三班六房，那一位不送帖子来，我怎好不去贺节？” 胡朴安 《中华全国风俗志·江苏·南京采风记》：“﹝端午节﹞午刻焚香烛敬神，亲友互相贺节。” 十年形容时间长久。《左传·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚犹有臭。” 杨伯峻 注：“十年，言其久也。” 唐 贾岛 《剑客》诗：“十年磨一剑，霜刃未曾试。” 一度(1) 曾经,从前 一度是很快乐的 (2) 有过一次 他因病一度休学 临轩(1).皇帝不坐正殿而御前殿。殿前堂陛之间近檐处两边有槛楯，如车之轩，故称。《后汉书·党锢传·李膺》：“ 让 诉寃於帝，詔 膺 入殿，御亲临轩，詰以不先请便加诛辟之意。” 唐 王维 《少年行》之四：“天子临轩赐侯印，将军佩出 明光宫 。”《清史稿·礼志九》：“ 乾隆 十四年，定命将仪三：一曰授敕印，经略大将军出师，皇帝临轩颁给。” (2).在窗前。轩，窗槛。 唐 元稹 《莺莺传》：“ 张生 临轩独寝，忽有人觉之。” 前蜀 杜光庭 《虬髯客传》：“公既去，而执拂者临轩指吏曰：‘问去者处士第几？住何处？’” 自寻自己找 使得孩子们可以自寻快乐 万寿(1).长寿。祝福之词。《诗·小雅·南山有台》：“乐只君子，万寿无期。” 晋 潘岳 《闲居赋》：“称万寿以献觴，咸一惧而一喜。” 唐 李翱 《祭杨仆射文》：“宜哉万寿，吉庆靡他。” 宋 孔平仲 《孔氏杂说》卷二四：“上父母寿，可称‘万寿’。”参见“ 万寿无疆 ”。 (2).封建时代指皇帝、皇太后的生日。《林则徐日记·道光十八年十月十日》：“太后万寿，黎明诣 万寿宫 行庆贺礼。”《二十年目睹之怪现状》第十回：“第三天接着又是 中国 皇帝的万寿。” 太平天囯 洪仁玕 《英杰归真》：“宏惟我 天囯 振兴文治，廑念武功，自癸好开科，以 天王 万寿时举行，旋移於幼主万寿时，以每年十月初一日宏开天试。” 微嫌细小的嫌隙。 明 沉德符 《野获编·词林·王师竹宫庶》：“其为庶常时，值同馆有以微嫌詈吏部吏者。时， 蒲坂 杨襄毅 为太宰，闻之大怒，愬之 江陵 相公 。” 清 黄六鸿 《福惠全书·刑名·自尽》：“若其微嫌小隙，殞身于彼者之家……此又刁恶之无足惜者也。” 庆祝为共同的喜事而进行某些活动表示高兴或纪念 庆祝胜利 久道长期倡导。 清 刘大櫆 《＜吴青然诗集＞序》：“ 雍正 十一年，天子有意久道人文之化，肇开博学鸿词之科。” 化成教化成功。《易·恒》：“圣人久於其道，而天下化成。”《汉书·贾谊传》：“故化成俗定，则为人臣者主耳忘身，国耳忘家，公耳忘私。” 唐 权德舆 《奉和圣制重阳日》诗：“宸衷在化成，藻思焕琼琚。” 宋 张世南 《游宦纪闻》卷八：“其要在於择善脩身，至於化成天下。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“其蠢蠢于四方者，胥蕞尔小蛮夷耳，厥种之所创成，无一足为 中国 法。是故化成发达，咸出于己而无取乎人。” 敬勤谨慎勤奋。 唐 韩愈 《唐故监察御史卫府君墓志铭》：“若既克自敬勤。” 兢业谨慎戒惧。“兢兢业业”的省语。《陈书·宣帝纪》：“今便肃奉天策，钦承介圭。若据沧溟，踰增兢业。” 明 刘基 《甘露颂》：“深惟上天付畀之重，夙夜兢业，思与群臣庶民咸躋雍熙，以承天眷。” 清 吴伟业 《清凉山赞佛》诗之四：“长以兢业心，了彼清浄理。” 存存(1).谓保全、育成已存者。《易·繫辞上》：“天地设位，而易行乎其中矣。成性存存，道义之门。” 孔颖达 疏：“此明易道既在天地之中，能成其万物之性，使物生不失其性，存其万物之存，使物得其存成也。性谓稟其始也，存谓保其终也。”《庄子·田子方》：“ 楚王 与 凡君 坐，少焉， 楚王 左右曰 凡 亡者三。 凡君 曰：‘ 凡 之亡也，不足以丧吾存；夫 凡 之亡不足以丧吾存，则 楚 之存不足以存存。由是观之，则 凡 未始亡而 楚 未始存也。’”《后汉书·文苑传上·杜笃》：“意以为获无用之虏，不如安有益之民；略荒裔之地，不如保殖五穀之渊；远救於已亡，不若近而存存也。” 晋 慧远 《沙门不敬王者论》：“天地虽以生生为大，而未能令生者不死；王侯虽以存存为功，而未能令存者无患。” (2).存在，保持。 宋 范仲淹 《太子宾客谢公梦读史诗序》：“以公生平之心，蹈於斯，诚於斯，故精义存存，著於神明而不乱矣。” |
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