| 古诗 | 久雨 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 彭汝砺 |
| 释义 | 久雨原文十日七日雨，十步九步水。 师徒宿蓁莽，宴坐吾亦耻。 其谁护封穴，未忍鸟鼠死。 天意若有谓，无人可言此。 诗词问答问：久雨的作者是谁？答：彭汝砺 注释1. 押纸韵 参考注释十日(1).古代神话传说天本有十日， 尧 命 后羿 射落九日。《山海经·海外东经》：“ 汤谷 上有扶桑，十日所浴，在 黑齿 北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”《淮南子·墬形训》：“若木在建木西，末有十日，其华照下地。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诸子》：“按《归藏》之经，大明迂怪，乃称 羿 毙十日， 嫦娥 奔月。” 唐 韩愈 《月蚀诗效玉川子作》：“ 尧 呼大水浸十日，不惜万国赤子鱼头生。女於此时若食日，虽食八九无馋名。”参见“ 十日并出 ”。 (2).十干所表示的日子。《周礼·春官·冯相氏》：“ 冯相氏 掌十有二岁、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星之位，辨其叙事，以会天位。”《左传·昭公七年》：“天有十日，人有十等。” 杜预 注：“甲至癸。” 唐 韩愈 《送幽州李端公序》：“国家失太平，於今六十年矣，夫十日十二子相配，数穷六十，其将復平，平必自 幽州 始。”《新五代史·司天考一》：“周天一藏，四时，二十四气，七十二候，行十日十二辰，以为历。” 师徒(1) 师傅和徒弟;师生 师徒之谊 (2) 兵士 率彼师徒,捣其窟穴 蓁莽(1).杂乱丛生的草木。 明 陈所闻 《中秋同齐王孙瑞堂春堂虎丘坐月》词：“披蓁莽，英雄曾此据封疆。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·辛十四娘》：“见殿后一院，石路光明，无復蓁莽。” (2).引申为纷乱。 郑观应 《盛世危言·教养》：“於是老者、智者必授其精巧之法於少者、愚者，以为觅食之具矣，此教养之道所由兆基於蓁莽之世也。” 宴坐静坐,安坐 龙湫宴坐。——宋· 沈括《梦溪笔谈》 护封包在图书簿册等封面外的纸。一般印有书名或图案，有保护和装饰的作用。 清 黄六鸿 《福惠全书·筮仕·写禀启封套式》：“仍加护封一个，面写年月，墨填小日。” 鸟鼠古山名。《书·禹贡》：“ 终南 、 惇物 ，至于 鸟鼠 。” 唐 岑参 《与独孤渐道别长句兼呈严八侍御》：“ 鱼龙川 北 盘谿 雨， 鸟鼠山 西 洮水 云。”参见“ 鸟鼠同穴 ”。 天意(1) 上天的意旨 (2) 帝王的心意 有谓(1).有言。《庄子·齐物论》：“今我则已有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎？其果无谓乎？” 成玄英 疏：“谓，言也。” (2).谓有话要说。 唐 杜甫 《杜鹃行》：“声音咽噦若有谓，号啼略与婴儿同。” (3).有原因；有用意。 唐 李肇 《唐国史补》卷下：“ 于司空 頔 因 韦太尉 奉圣乐，亦撰顺圣乐以进。每宴必使奏之。其曲将半，行缀皆伏，独一卒舞于其中。幕客 韦綬 笑曰：‘何用穷兵独舞？’言虽詼谐，一时亦有谓也。” 唐 许彬 《经李翰林庐山屏风迭所居》诗：“深居应有谓，济代岂无才！” 宋 周密 《齐东野语·二李省诗》：“二公皆以文名一时，而律赋非所长。乡人 侯某 者，以能赋称，因资之以润色。既书卷，不以诗示 侯 ， 侯 疑其必有谓。” 无人(1).没有人才。《左传·文公十三年》：“﹝ 士会 ﹞乃行。 绕朝 赠之以策，曰：‘子无谓 秦 无人，吾谋适不用也。’” 金 元好问 《曲阜纪行》诗之八：“吾谋未及用，勿谓 秦 无人。” (2).没有人；没人在。《史记·范雎蔡泽列传》：“ 秦王 屏左右，宫中虚无人。” 三国 魏 应璩 《与侍郎曹良思书》：“足下去后，甚相思想。《叔田》有无人之歌，闉闍有匪存之思，风人之作，岂虚也哉！” 宋 柳永 《斗百花》词：“深院无人，黄昏乍拆鞦韆，空锁满庭花雨。”参阅《诗·郑风·叔于田》。 |
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